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易学命理姓名的融会贯通-原创汉易场数学的理论解读

论文摘要:汉易场数学是以汉易象数和纳甲理论为基础架构的原创新学说,通过统一场公式,运用场论暨三场汇观方法,做到了文字、名称(姓名)、命理在数理卦爻象场中的融会贯通,实现了名称(姓名)学和命理学在易学框架内的终成体系。

易学命理姓名的融会贯通-原创汉易场数学的理论解读

中华文明源远流长,博大精深,是世界四大远古文明中从未中断的文明,是人类文明的重大组成部分,根据先秦史籍、上古神话以及历朝公论,可以说卦爻是中华文明的基因,《易经》是中华文明的元典,易学是中华文明的源泉,易道是中华传统文化的核心和根本。

易学是宇宙代数学,是世界观和方法论的综合,是理论和实践的统一,易卦系统是人类至今唯一能够容纳并解释天地人(时空、万物与人)关系的至宏至简数理模型。可以说易学是沟通现代文明与上古中华文明的桥梁,也是科学和神学的桥梁,更是个体身心改造和人类社会升华的桥梁。

在悠远漫长的中华文明进程中,易学早已浸润融入中华民族的各个时代和方面,其在应用层面暨社会实践的具体表现上,早已形成了一个与卦理象数密切相关的庞大而繁杂的数术队伍,其中的不少成果、方法和表现形式,也早已成为了传统文化中的民俗和国粹奇珍。

从太昊伏羲开始,易学理论历经周文王、孔子、京房、邵雍等圣贤不断的发展完善。今天,汉易场数学以场论暨三场汇观的新思维和新方法,原创汉易统一场数公式,构建汉易场数学场论体系,建成命理学、姓名学及其预测与改造的理论、方法和规范标准,终于集易学、名称学、文字学和命理学历史成果和创新并融会贯通,著述《汉易名称场数学》、《汉易姓名场数正解》、《汉易起名密典》等系列书典以享世人。

汉易场数学以汉易为基础架构,遵循天人合一思想的时间为主、空间为辅的对应统一原理,以先天八卦阴阳为体、后天八卦五行为用,采用的是先天八卦序数、后天八卦方位,以象数和纳甲法综合为用。场纳卦理象数,先后天贯通,阴阳不外河洛之理,五行配合遵循八卦之法。

汉易场数学的场由卦理象数构成,来自于名称、八字和时空点干支的数理转换,场数是无形的超然存在,是物质、能量和信息的综合作用、系统功能和表现状态。具体而言,汉易场数学的场就是以天地人物及人事的名称文字笔画数或时空序数的自成数与综合数,通过“乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8”和“卦除以8,爻除以6”来与64卦及其纳甲六爻相对应组合,将以空间8和时间6为变易法则的天地(宇宙/时空)阴阳五行(隐显/明暗的物质、能量和信息),依照汉易卦爻生成与纳甲方法换算成以宇宙时空全息场(太极/道/法界)为根本内核的能量信息场态(将字、数、爻、卦、象、场及其五行干支六亲关系融会贯通的整体系统),从而确定场数及其吉凶悔吝。

一、汉易场数学的场数公式

统一场公式:(Q-H-Z)SXD。

组  场三数: Q:前数(用“前”的汉语拼音首字母Q表示,其余类同),

H:后数,

Z:综合数。

成  场三数: S:上卦数,X:下卦数,D:动爻数。

将构成名称(姓名/八字)的文字、天干地支数、数字、字母和符号等按照顺序、义蕴与社会规范及使用风俗划分成前后阴阳两部分,Q(前数)代表名称前面阳部分的文字、天干数、数字、字母和符号的笔画总和数,H(后数)代表名称后面为阴部分的文字、地支数、数字、字母和符号的笔画总和数,Z(综合数)代表名称中Q加上H的阴阳笔画综合总和数,Z=Q+H。

由SX(上卦数和下卦数)得出名称场的主卦,由动爻数D即可得出名称场的变卦,由主卦和变卦及其纳甲六爻所构成的场态就是场数所纳进的阴阳五行所显示的卦爻架构状态,昭示出名称所蕴含的物质、能量和信息及其性质、内涵、状态与趋势。

场数是无形的超然存在,是物质、能量和信息的综合作用、系统功能与全息表达。汉易场数学从学说领域、体系、属性、效应和功能与实证角度对名称(姓名/八字)的主变卦组合整体系统赋予了相应的专业名称和全面诠释。

汉易场数学将构成名称场整体系统的主卦简称(六十四个)和变卦简称(六十四个)与本学说对该名称场的吉凶定性定级(7级:特吉场、大吉场、吉场、中平场、凶场、大凶场、特凶场)综合起来作为该名称场的具体名称。先天八字场共有九十六场,后天名称(姓名/事物)场共有一百九十二场。

将名称(姓名/八字/时空点干支)按照以上方法求解出场数后,就可以参考本学说的相关结论,或者严格遵照正统易学(汉易象数)理论自行根据名称场数所对应的数爻卦象场态,对名称(姓名/八字/时空点干支)所蕴含的吉凶祸福信息进行剖析和推演。

从广义来讲,天地万事万物都有特定的指代全息的名称。一般来说,名称主要包含了:

1、时空点(年、年月、年月日、年月日时);

2、地名(国家、城市、村镇、小区、街道、桥梁、酒店、宾馆、会所等);

3、人名(姓名/正名,即身份证上所用名);

4、别名(小名、昵称、网名、艺名、笔名、字号、绰号、诨名等);

5、组织名(政党、政府部门、社团、企业等);

6、事名(电影、电视剧、文艺节目、网游、手游、计划、项目等);

7、物名(手机、汽车、船舶、飞机、产品、自然物品等)。

汉易场数学包括了汉易名称场数学、汉易命理场数学和汉易时空场数学,是以场论暨三场汇观形式,通过统一场数公式及数理模型,用汉易法则来全面阐释中文名称、命理、时空及其相关综合场态规律并经世致用的新学说。

易学命理姓名的融会贯通-原创汉易场数学的理论解读

二、汉易场数学的三场汇观方法论

易学的发展就是易学理论方法不断客观、精准化问题,过去不易,法则简易,未来变易,汉易场数学通过统一场公式求卦场,通过三场汇观求解读,能够更客观、系统、多维、全息、精微地解读人事物时间空间的因果关系、特点和趋势,实现了易理观测和现实之间更广泛、更直接、更深刻的相互校正,做到了对趋利避害的多方案、多目标、多路径、多结果的可能性,进行充分、有效的认知、预测和决策。

汉易场数学的场,是根据易道暨统一场公式法则,将人、事、物、时间、空间转化为卦理象数后,按照成卦转化方法得到的,是由主卦和变卦构成的纳甲表现形式之全息象数卦理系统结构与状态。

汉易场数学的综合场,就是按照统一场公式法则,由一个场的组场前数、后数、综合数与另一个场的组场前数、后数、综合数,分别对应叠加融合(前数+前数;后数+后数;综合数+综合数)得到的组场数转化而成的卦场。

汉易场数学的综合场,是在探索两个场共同作功的因果关系时,遵循易道法则,嵌套融合而形成的复合层级卦场系统,两个场因关联合化而产生的融合、嵌套、叠加、共振、强化、互补、变异等形成的综合场,其场态能够对包括两场在内的人事物的本有内在潜质和变化趋势,提供更加深刻的穿透性、聚焦性的指南与答案。

通过汉易场数学的综合场,可以更加客观、系统、全息、整体、多维、深刻、直接地凸显两个场共同作功产生的因果效应以及综合卦场系统的数、量、位、性关系,突破了传统易学方法中易卦无法进行综合关联分析的桎梏,做到了卦与卦之间交互嵌套的融合求卦及求解,是卦理象数场融会贯通的一体化解读新思维、新理论和新方法,解决了在易卦系统中卦与卦之间、场与场之间错综复杂关系无法系统解读的历史难题。

汉易场数学的三场汇观,指的是汉易场数学对人事物时空的认识和解读,在遵循传统易卦解读方法,依据人事物时间空间等的本身卦场进行自身场态关系结构的解读基础上,更进一步,把人事物时间空间等自身场态跟相关的卦场(即人事物时间空间等环境场)以及两场形成的综合场这三个场,进行整体的易理场态关系结构解读,做到更客观、系统、多维、全息、综合、全面、精准的预测和决策。

汉易场数学的三场汇观,有人体命运三场汇观、人事三场汇观、人物三场汇观、人时三场汇观、人地三场汇观、时空三场汇观以及它们之间的复合三场汇观。

例如,人体命运三场汇观,就是汇观个人命理的先天八字场、后天姓名场和先后天综合场,并在此基础上把这三个场分别与时间、空间、人、事、物等场的融合综合场之间再进行三场汇观,从整体到局部、从时间点到空间点、从具体人物到具体事项,在整体、大局、重点、焦点方面,三场汇观可以对人的命运进行更客观、系统、全息、多维、深刻、精准的完整解读。

根据汉易场数学统一场公式的殊胜规则,三场汇观可以进行复合叠加、多重综合的融会贯通,任何一个事物或系统的卦场可以全息地与相关卦场(即人事物时间空间等环境场)融合组成综合场,与传统仅能进行单次、单维、单方面起卦解卦的易卦解读方法相比较,从思维方式和理论方法上,同时实现了在系统宏观方面和精细微观方面都更客观、系统、更多维、更全息、更完整、更深刻、更精细、更精准的多卦场全面一体连贯化的融会贯通解读,即相关事物系统卦场的卦爻象数关系结构的穿透性解读,超越了传统易卦解读中的单独性、孤立性、随意性缺陷,创新性地实现了易卦方法论的统一。

三、汉易场数学的学术信息

1991年4月,民间易学研究者刘坤杰先生(字隐龙)在预测时,发现了姓名与汉易的因果关系线索,遂探赜索隐,开始了研究创新;2004年8月始,隐龙在邓朝晖先生 (字正曦,号易名之彦)的帮助和参与下,开物成务,先后出版了《走出当代命名误区》、《易数潜灾》、《汉易名称场数学》等书籍,并于2015年底、2017年秋,分别定稿《汉易姓名场数正解》、《汉易起名密典》,创建了汉易场数学。

通读隐龙和正曦关于汉易场数学的系列著述和论文,对照历史传承有序、清晰公论的易学基础理论与方法,不难发现汉易场数学的原创性贡献。

  • 汉易场数学是名称学、文字学和命理学的易学数理有机融合。

数是心智暨万物的构建与表达基础,数学可以成为全部物理宇宙世界的描述,卦理象数的易道法则是人体身心及天人关系规律的功能性总结及描述,以卦爻象数为基础的汉易场数学实现了人(姓名)、时间(八字)、空间(地名)和事物(名称)都可以根据公式换算成数字,转化成卦爻,形成为场象,定格为场态,做到了数即是卦,卦即是象,卦象即场,名称皆数,名称皆卦,名称皆象,名称皆场,达到了“字、名、数、卦、象、场”、“时间、空间”和“物质、能量、信息”与“明暗、隐显、阴阳”以及“天、地、人、事、物”之间的对应统一,实现了文字、名称(姓名/八字)和易学汉易的有机结合,完成了名称学、文字学、命理学和易学的融会贯通。

本文限于篇幅,部分引用《中国近现代史的名称场数解读》论文的内容,通过运用汉易场数学场论暨三场汇观的新思维和新方法分析中国近现代史的名称场数内核,来理解中国近现代史的必然,特别是,历史用事实证明了中国汉字和中文名称的场数效应与场数规律。

 

以下为《中国近现代史的名称场数解读》的第六部分:

六、奉天承运的“中国梦”

“中国梦”事名名称场数:

(12-11-23)435丰革大吉场,“雷火丰”之“泽火革”。

A、《周易》丰卦

卦辞:亨,王假之,勿忧,宜日中。

象曰:雷电皆至,丰;君子以折狱致刑。

爻辞六五:来章,有庆誉,吉;象曰:六五之吉,有庆也。

B、《周易》革卦

卦辞:己日乃孚;元亨利贞,悔亡。

彖曰:己日乃孚,革而信也;文明以说,大亨以正;革而当,其悔乃亡;天地革而四时成;汤武革命,顺乎天而应于人;革之时大矣哉!

象曰:泽中有火,革,君子以治历明时。

爻辞九五:大人虎变,未占有孚;象曰:大人虎变,其文炳也。

C、场态和场态诗:

:庚戌土官  :丁未土官    干支生世国运畅

x 庚申金父世o 丁酉金父    气势磅礴振国纲

、庚午火财  、丁亥水兄世    世应相生百事强

、己亥水兄  、己亥水兄    两世相生更吉昌

:己丑土官应  :己丑土官    君位文印动化进

、己卯木子  、己卯木子应    中华文明谱新章

丰者丰硕,革者变革,它庄严宣告,“中国梦”的实现不是丰而自满,而是要持盈保泰,顺天应民;更是天德光照,改旧从新。

文明中国,必将民富国强!中华文明,必将繁荣昌盛!
(二)汉易场数学中的起卦运用的是不同于卜筮起卦的定数起卦,所获场态卦象及卦爻理数更加客观真实全息,探讨揭示的是人事物时间空间本有的定数及潜因。

从《周易》成书至今,易卜主要有揲蓍卦爻辞法、象数易理法(含梅花易)和铜钱摇卦六爻纳甲法等三种方法,其中六爻纳甲卜筮法,是在理论、历史实践和现代数学上都得到充分肯定和证明了的更准确与最通行的大宗之法。

然而,这三种运用八卦易理方法的操作缘起都是随机起卦,即所解之“卦”的“卦”,从无到有的过程都是由人为灵应选择而来,所以在占卜及解卦的过程中,全程介入其中的“问卜及解卦人”的因素,必然会对“所起及所解之卦”,有着完全无法规避的影响。而汉易场数学的起卦皆由定数(人事物时间空间产生时自身的定数:名称、八字和时空的数理转换)而来,这个定数中没有后天人为灵应选择的影响介入,这从根源上保证了汉易场数学解卦之场态卦象及卦爻理数的客观性、真实性和全息性。

(三)由汉易数理之数建立的汉易场数学统一场公式,使得汉易场数学中的场与场、数与数,可以进行定性、定级、定量、定位、定级的比较,人的姓名场数、地点的名称场数、组织的名称场数、事的名称场数、物的名称场数、人的八字命理场数、时空场数,也可以与自身或与其他场数嵌套融合,进行两者关联关系的综合场数解读评判。

易学命理姓名的融会贯通-原创汉易场数学的理论解读

汉易场数学统一场公式是建立在数理之数——先天八卦序数、天干地支数、名称文字笔画数的基础之上,因而汉易场数学除了对预测及决策可以进行“场”的定性定级定量定位划分,还可以对预测及决策进行“数”的定性定级定量定位。

汉易场数学的场有7级不同性质的划分:特吉场、大吉场、吉场、中平场、凶场、大凶场和特凶场。

汉易场数学的数有特吉数8个、特凶数8个、大吉数17个、大凶数19个和群体特凶数3个。其中大吉数17个,特吉数8个,共25数,暗合天数;大凶数19个,特凶数8个,群体特凶数3个,共30数,暗合地数。(河图洛书的传统说法:天数25,地数30,天地总数50有5,其用40有9,去6不用。汉易场数学则认为去6另用,6数为动力数,乃天地49数变易之动力。)

此外,汉易场数学还发现与总结出了拥有定律性结论的天罗成场数(天罗场为生发诸灾百祸之场,凡逢多生火电爆炸、车祸船殃、群死群伤事故)、群体天罗数(交通工具载人总数忌逢此类数字)、雷爆成场数(雷爆场职司雷击、电击、火灾、爆炸、车祸、肝疾,姓名逢之滋生暴戾、凶杀与施爆放火)和群体雷爆数等等。

汉易场数学的场与数的定性、定级、定量、定位的划分,可以帮助我们在生活中更精准细微地趋吉避凶。

同样,因为汉易场数学统一场公式建立在汉易数理的基础上,所以人的姓名场数、地点的名称场数、组织的名称场数、事的名称场数、物的名称场数、人的八字命理场数、时空场数是可以与自身或与其他场数进行两者关联关系的综合场数的嵌套融合(详见下面1—12的场数嵌套融合关系列举)。可以帮助我们明了“在什么时间、在什么地方、与何人何物共处何事”会怎么样的状况及原因分析、预测判断和应对决策指导。

1、人的姓名场数与人的姓名场数(即人名与人名);

2、人的八字命理场数与人的八字命理场数(即亲友、婚恋、合伙人、同事等的合八字);

3、人的姓名场数与人的八字命理场数(即后天姓名场与先天八字场);

4、人的八字命理场数与时空场数(即人的先天八字流年运势)。

5、人的姓名场数与时空场数(即后天人名流年时运);

6、人的姓名场数与地点(城市、村镇、小区、街道、桥梁、酒店、宾馆、会所等)的名称场数;

7、人的姓名场数与组织的名称场数;

8、人的姓名场数与事(电影、电视剧、文艺节目、网游、手游、计划、项目等)的名称场数;

9、人的姓名场数与物(手机号码、车牌号码等)的名称场数;

10、组织(企业、政党、社团、政府部门等)的名称场数与组织的名称场数;

11、地点的名称场数与时空场数;

12、其他人、事、物、时间、空间等的多重关联综合场数。

(四)汉易场数学以实现了周密数理统计和严密逻辑推理的汉易为基础理论架构,通过统一场公式,把数理卦爻象场一以贯之的场论暨三场汇观新思维、新方法,是对汉易纳甲以及传统卜筮方法的继承并创新发展。

汉易产生于中华文明大发展的西汉时期,是推天道以明人事,并解释和复读自然规律的智慧结晶,是中华民族引以为傲的人类文明绝学。

无极生太极,太极逐步裂变为六十四卦,六十四卦与六十四卦两两叠加:64×64=4096种卦象,汉易的4096种变化状态囊括了易占中所有的卦爻变化。

万物皆数,万法为算法,算力即能力。以六十四卦的变化来预测事物是《易经》产生之初的方法,以4096种卦象来预测是汉朝《焦氏易林》的方法,而包含六十四卦与五行、十天干、十二地支排列组合成的全部的纳甲“组合学”“类集集合学”的2.6466599182069×10106种变化的方法是京房发明的纳甲法。纳甲法有公式化的理论,随意性小,可以达到客观、精确、缜密、细致、具体等预测目标。

汉易场数学先天八字96场与五行、十天干、十二地支排列组合成的全部的变化种类为:96×5!×10!×12!=2.0024075590042×1019种。汉易场数学后天名称192场与五行、十天干、十二地支排列组合成的全部的变化种类为:192×5!×10!×12!= 4.0048151180083×1019种。汉易场数学先后天综合场的变化种类为:

96×5!×10!×12!×192×5!×10!×12!= 8.019272064714×1038种。

易学命理姓名的融会贯通-原创汉易场数学的理论解读

汉易场数学继承接受了汉易纳甲的精华,又独辟蹊径地找到了贯通数、爻、卦、象、场等嵌套为整体的不同层次系统的统一易理数学模型公式:汉易场数公式,发现并归纳总结了汉易统一场内的数、爻、卦、象、场等不同层次系统的规律原则,形成汉易场数体系的系统理论总结,以及三场汇观方法的推出与运用,是对汉易纳甲传统理论的继承和对汉易纳甲系统解读卦爻方法的新发明,是汉易纳甲易理学说的系统理论总结与创新。

这也是为什么汉易场数学可以做到从数理角度,客观逻辑严密地推论证实中华文明绵延发展的根本原因是缘于中文汉字的使用。

 

(五)涵盖人体先天八字九十六场、后天名称(姓名/事物/时空)一百九十二场的《汉易姓名场数正解》和《汉易起名密典》是新时代易学专业工具书典。

 

自中华民族人文始祖太昊伏羲始作八卦一画开天之后,四位易学宗师周文王、孔子、京房、邵雍又对易学及其理论的发展完善做出了厥功至伟的贡献。但在这个过程中,对易学六十四卦及卦爻进行理论总集的工具书只有两部:

1.孔子集上古易学发展大成的经典《周易》,包括易经、卦辞、爻辞、象辞、彖辞等。

2.焦延寿的《焦氏易林》。《焦氏易林》源于《易经》,然与之又有迥异独特之处。《易经》共有卦爻辞450条,《焦氏易林》有4096占卦变之辞,较之《易经》卦爻辞有10倍之多,极大地丰富了六十四卦的信息内容。

现在,汉易场数学从命理学的角度,在易学六十四卦的基础上总集人体先天八字九十六场和后天名称(姓名/事物)一百九十二场,并对这些场定性、分级和定量,同时著述了与之配套使用的姓名学专业工具书典《汉易姓名场数正解》和名称起造的专业工具书典《汉易起名密典》。

《汉易姓名场数正解》集结的一百九十二个名称场数系统揭示阐述了每个姓名场所蕴含的基本内涵:

1、属于人体代号的姓名场所拥有的场态(汉易卦象的六爻五行结构)与总结归纳场态吉凶优劣的解场诗;

2、人生际遇吉凶荣枯的运气概况;

3、生命活力并左右人生表象与偏好的性格特征;

4、人生知识和生存基础的学业事业方向;

5、步入社会用以择业的工作宜忌;

6、用以指导配偶利弊和识别六亲关系的婚姻与六亲生克;

7、用以认识人生养命之源的财运状况;

8、场态卦爻的阴阳五行结构失衡所造成人体伤害的疾病伤灾;

9、姓名与流行的年月日的天干地支以及姓名与姓名的综合吉凶关系;

10、婚恋交友合伙所宜所忌;

11、吉祥物饰色数文字趋吉化凶等等。

一百九十二场的大部分场态都附有摘录于媒体的典型案例,此即与该场场数相同者所经历的实际遭遇,用以警示世人对姓名与名称启用的认知重要性。场态姓名与年月日时以及姓名与姓名的综合吉凶关系,充分展示了人与天时及人与人之间的综合场数效应。

《汉易起名密典》对人体先天九十六场每场的特质、优劣和吉凶进行了深刻剖析,并逐一给出了人体先天九十六场与姓名一百九十二场的良佳配合,是名称起造的专业工具书典。它是汉易场数学系列丛书中工作量最大和技术含量最高的部分,囊括了所有的先天八字场数(共九十六场)与任何姓名场数(共一百九十二场)的匹配,以及配场时人体先天八字场数、后天姓名场数和姓名与八字综合场数的三场汇观,还有对三场组合情况、生克制化与合冲墓绝关系的详细分析及判断评价,直至取舍择优,是命理预测和改命造运的有机结合。《汉易起名密典》道法理数案详实,是汉易场数学关于姓名起造的专业工具书。

(六)汉易场数学补充发展了纳甲筮法的看卦解读方法。

在继承纳甲筮法的基础上,汉易场数学对主变卦的分析解读更加客观、系统、全面、整体和深入。

1、汉易场数学将主卦、变卦作为整体来解读。

2、汉易场数学除了参看解读地支还参看解读天干。

3、汉易场数学将主变卦的上下卦、干支爻作为整体系统全面参看解读。

4、汉易场数学将主卦上卦与变卦上卦一起参看解读。

汉易场数学将主卦下卦与变卦下卦一起参看解读。

汉易场数学将主卦与变卦不同爻位的关系一起参看解读。

5、汉易场数学发明了传统六爻解卦中没有的天罗场、地网场、雷爆场等概念及解读方法。

例如:554巽姤天罗特凶场。

易学命理姓名的融会贯通-原创汉易场数学的理论解读

天罗场由六合六害六冲正斜交叉构成网状,故名天罗。天罗场为生发诸灾百祸之场,主火灾爆炸、车祸、官灾及群死群伤,人逢之,主人生前途坎坷拂逆,疾多伤重,人际关系错综复杂,好运坏运交替出现;地网亦由六冲六合六害织成网状,地网场杀动墓开,地物人事逢之则祸患多多,一生拂逆坎坷驳杂多端;雷爆场,它与天罗场为一对孪生兄弟,六冲六合六害构成网状,又称雷爆网,致火致爆大于天罗场,群死群伤坠机则次于天罗。

(七)汉易场数学是名称(姓名)学的完善与创新。

名称(姓名)学是中华民族以上古中华文明和姓氏文化为根基,以血脉传承为实用的社会人文标识、交流工具、延续载体的学问学术。千百年来,无数学者虽然对姓名字号做过研究,可惜大都只是关注姓名文字的形、音、义,多从民族血脉文化、历史文化、社会文化等角度分析研究姓名在人、物、事、业方面的思维价值现象,并未认识到姓名、名称、文字的深层意义、重大价值和重要作用:

1、中国文字本身始终坚持通过它们所拥有的笔画数,依照易学法则牢固地契合天地人并承载着明暗隐显之物质、能量和信息的交流沟通。

2、中国文字构成的名称通过名称文字笔画数承载(明暗/隐显/阴阳)物质、能量和信息, 是沟通社会人事物和天地阴阳五行的媒介与载体,与人体、人事和时空有着紧密有序的吉凶祸福关系。

3、姓名不只是个人姓氏血脉的人文标识、社会代号,也是个人后天命运的命理焦点——人的命是由人的先天八字场和后天姓名场综合决定的。

4、人的后天姓名场也可以像先天八字场一样做到与流年大运、方位、他人人名等关联关系的综合推断,能够为个体的趋吉避凶给予具体的建议及决策指导。

5、从姓名入手,汉易场数学可以帮助命运个体在先天八字既定的情况下起名立命,改名造命。

易学命理姓名的融会贯通-原创汉易场数学的理论解读

(八)汉易场数学是命理学的新篇章。

命理学是关于人类个体命运的学说,自古及今,中国的传统命理学派众多:神煞、纳音、子平命理等等,这些传统学派基本上都是以四柱,即人的生辰八字为起始来测算命理,使用的是纯阴阳五行干支理论。

传统命理学均未把阴阳五行干支纳入卦爻符号体系进行易理法则的解读,这使得传统命理学派对命理的阴阳五行干支关系只能进行简单的生克制化分析,无法通过易理法则精深推导阴阳五行干支间的微妙关系,无法将中华文明核心和数术之根的卦理象数的历史成果与有效方法加以使用及借鉴。

今天,汉易命理场数学在把阴阳五行干支通过统一场公式进行数理转化的基础上解决了这一千载难题,也解决了传统命理学派在使用阴阳五行干支原理方法时,只可以粗略定性,无法通过与宇宙代数学——易学的融会贯通进行准确定数、定量、定级、定位、定性及对比的难题。

汉易命理场数学是在以个体出生时间为元点预测把握个体生老病死吉凶祸福等先天八字场命运的基础上,同时以个体后天姓名为元点预测并可以改造个体生老病死、吉凶祸福等后天姓名场命运和先后天综合场命运,是以先天八字场、后天姓名场、先后天综合场以及三场汇观的全方位、全视角视野,综合认知、预测、解析个体命运,对人的不可更改的先天八字命运,顺理成章地从后天姓名等方面入手,起名立命,改名造命的新学说。

汉易场数学以汉易为基础,运用数理卦爻象场模型,认知个体命运,在对场数定性、定量、定数、定位、定级的基础上,有四个基本命理学特征与功能:

1、对个体先天八字场、后天名称场、先后天综合场和三场汇观的认知推测与把握做到了细微精准客观。

2、能够客观科学地对比不同个体的命理命运。例如:对先天八字场相同的双胞胎或同年同月同日同时生的人,可以对比他们后天名称场及先后天综合场的异同;对同名同姓的人,可以对比他们先天八字场及先后天综合场的异同。

3、汉易场数学可以将人的命理与天时(年月日时干支)、人的命理与地理(地名)、人的命理与他人(人名、人的别名)、人的命理与事物(事名、物名、时间、空间)通过汉易数理的化合进行关联融合分析,为人们向往的天时、地利、人和、物吉、事美等提供精确高效的预测分析和判断建议。

4、汉易场数学可以在对比融合分析两个人先天八字场数、对比融合分析两个人后天姓名场数的基础上对个体的婚姻及六亲、交友、事业合作等人际关系、财运状况、日常注意事项、有利不利年月日等等方面给出切实有效的预测分析和判断建议。

易学命理姓名的融会贯通-原创汉易场数学的理论解读

(九)汉易场数学理论体系为命理预测与命理改造提供了数理模型及规范标准。

命理改造是一个精微缜密庞大的系统工程,命理改造的有效性问题是命理改造工程需要解决的关键性问题,它既要求命理预测精准客观且命理改造针对有效,又要求命理改造与命理规律特点全息融合并和谐统一。

汉易场数学即是关于这个问题的数术理论解决方案和具体操作技术有机统一的经典集成与创新。

汉易场数学通过全面、深刻地理解、继承和融合占卜卦理象数、五行生克制化、物法比类推象、文字形音义等诸多千古数术的基本理论、原理、方法与成果,遵循易学天人合一的根本精神和法则,首创统一场公式和场论暨三场汇观方法论,把先天八卦序数、天干地支数和名称文字笔画数通过统一场公式纳入易理框架,把演绎天人关系规律的汉易卦理象数易理法则实现为易理场数模型,通过六爻纳甲法和三场汇观方法解读场数、场态、场象等卦理象数和五行六亲生克等问题,既可清晰地解读预测命理场数的特点、症结和趋势,也可精准明确地把握改造命理缺陷的关键和维护发展命理本有的优势,心中有数地取舍改运造命的系统综合结果选择,实现了命理预测与命理改造的全息融合和谐统一,实现了改运造命方式方法多样,并且可以通过汉易数理贯通一致地进行系统整体的改运造命大创新。

汉易场数学用来构建统一场公式的先天八卦序数、天干地支数和名称文字笔画数,解决了命理预测及改造的定性定量定位定级定数问题,汉易场数学中的数有特吉数、大吉数、大凶数和特凶数等,这些“数”可以通过汉易数理计算、运算、换算并逻辑清晰地推导出过程和结果,这为改运造命的精准、精细、精确提供了数算的支持,也实现了传统八字命理学(神煞、纳音、子平命理)、甩卦占卜等数术无法做到的数值化精确定性、定量使用阴阳、八卦、五行、干支、八字、音律、数理、汉字等培补命理,可以精准、缜密、系统、全息地改造命运,也为命理预测和命理改造提供了定性、定量、定级、定位和定数的命理规律的规范标准,做到了预测和改造的有法可依、有理可循、有数可演、有卦可推、有象可察。

汉易命理场数学突破性地发现姓名与八字存在综合场数效应(以汉易数理合化),姓名场数是唯一拥有能够全天候、无间隙、无条件地参与改良和完善先天八字场数中明暗(隐显)物质、能量和信息的全息场。姓名与八字的综合关系,取决于人体先天八字数与姓名文字笔画数的阴阳组合,形成人体先后天综合能量场数。这种场数的能量往往大于先天八字场数能量和后天姓名场数能量。

一言以蔽之:对人类个体命运需要从场论暨三场汇观的角度系统认知:先天八字场、后天名称(姓名)场和先后天综合场共同构成个体的命理规律和命运现实。

而后天名称(姓名)场数、先后天综合场数、名称综合场数的发现以及汉易统一场数公式的汉易数理合化特性既为个体改运造命提供了精准高效全息的方式:①起名立命,改名造命②吉时的选择③电话号码、车牌号等的选择④合伙人、同事、交友、婚恋对象的选择⑤公司等组织名称的选择等等;也为个体命运改造有效性之评判提供了客观的数、量、性、位的命理规律规范标准和场数选择,名称皆数,数即可转化为卦象场,场可定性、定量、定数、定位、定级;数亦可以合化,可定性、定量、定数、定位、定级。汉易场数学无疑是传统命理学改运造命有效性之数理模型和规范标准从无到有的新成果。

(十)在互联网数字化背景下大数据时代的今天,汉易场数学软件化之应用前景不可限量。

汉易场数学的汉易纳甲数理基础、统一场数公式和汉易场论形式暨三场汇观方法论为该学说的软件化应用,提供了强大的数据信息支持和分析算法支撑。

大数据与易经象数有着紧密的关联性,大数据搜集、处理、分析的对象是数据,易经象数获取、分析的对象也是数据,二者有着共同的分析对象。然而,大数据与易经象数的内涵和外延不尽相同。易经象数是宇宙全息信息数据,包含宇宙全部的数据,包括显性数据和隐性数据,而大数据只是宇宙全息数据的一部分,换言之,只是宇宙显性数据中的数据;同时,大数据的这些显现数据还只是人类经济社会活动的部分数据,而非人类经济社会活动的全部数据;可见,易经象数的内涵与外延,远比大数据的内涵与外延要丰富,易经象数包含大数据,大数据只是易经象数的一部分。而以象数纳甲法为基础的汉易场数学,可以从海量的96×5!×10!×12!×192×5!×10!×12!= 8.019272064714×1038种(汉易场数学先后天综合场的变化种类)变化的宇宙全息数据中微细精准地提取相关数据,且可以以“数”的形式显现并方便软件数算分析之用。

另一方面,如同大数据的价值不仅止于掌握庞大的数据信息,而在于对这些含有意义的数据进行专业化处理的能力。汉易场数学的理论暨算法基础汉易,是推天道以明人事,并解释和复读自然规律的智慧结晶,既能够在卦爻场象理数中的全息数据中微细精准提取相关数据,又能够进行强大的客观易理分析处理。而且汉易场数学与时俱进以场论的新观念、场数的新体系创建的汉易统一场公式和三场汇观方法,为实现汉易强大数据分析能力的操作软件化奠定了坚实的理论基础。

结言

囿于篇幅所限,汉易场数学的很多其它具体应时创新点,本文在此不再一一列举,也有待于今后在对汉易场数学的不断研究实证的基础上,做进一步的完善以及介绍。

综上所述,我们认为,汉易场数学是新世纪,在易学理论和文字、名称、命理学的预测与改造等易学应用研究领域,都取得重大创新与突破的新学说。

嘉颢、煜尘、正曦合著

2018年3月18日

主要参考文献:

1、《周易》。

2、《焦氏易林》,西汉,焦延寿著。

3、《京氏易传》,西汉,京房著。

4、《皇极经世》和《梅花易数》,北宋,邵雍著。

5、《卜筮正宗》,清朝,王洪绪著。

6、《说文解字》,东汉,许慎著。

7、《走出当代命名误区》,隐龙著,2005年,(香港)建筑与风水杂志社。

8、《易数潜灾》,隐龙著,2009年,中国国际广播音像出版社。

9、《汉易名称场数学》,隐龙著,2012年,社会科学文献出版社。

10、《汉易场数正解》,隐龙著,正曦整理(尚未出版,内部函授教材)。

11、《汉易起名密典》,隐龙、正曦著,(尚未出版,内部函授教材)。

12、《周易预测学指南》,廖墨香著,2011年,中国科学文化音像出版社。

13、《象数易学与应用》,张延生著,2012年,中央编译出版社。

14、《易卦信息占卜学》,星云山人著,2002年,(台湾)太文堂出版社。

15、《斐然数术集》,霍斐然著,2003年,(香港)中国哲学出版社。

16、《中国命理学史论》,陆致极著,2008年,上海人民出版社。

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