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周易理论探研

周易是一部中国古哲学典籍,是研究、论述宇宙的客观规律,是先民智慧的结晶;周易最早记于《左传》,《左传》:“周史有以《周易》见陈候者”。又曰:“孔成子以《周易》筮之”等。是易道周普无所不备之经,自西汉始称为易经,被儒家推为群经之首、大道之源。

几千年来易学思想在中国文化历史上放射着智慧的光芒,儒家和道家的学说明显受到周易的影响,孔子写有《系辞》、《杂卦》等文,成为后人学易的重要著作;今在北京成立的“孔子学院总部”,自2004年11月全球首家孔子学院在韩国成立以来,已达到300家,孔子学院遍布全球近百个国家和地区,加快了中国文化的传播及增强了与世界各国的交流;又如庄子、朱熹、刘伯温等一大批学者、思想家、军事家,研究易经、运用易经建功立业;在东方具代表性的为韩国,用的是八卦旗,民族崇尚易学文化;在西方18世纪的德国,数理哲学大师莱布尼兹在受到八卦图的启发后发明二进制(0为阴,1为阳),开创了高科计算技术,为计算机的现代发展奠定了坚实的基础。可见易学思想对世界的贡献是巨大的。

《系辞》:“易与天地准,故能弥纶天地之道。”

《系辞》:“广大配天地,变通配四时,阴阳之义配日月,易简之善配至德。”易经能包括统贯天地间的一切道理,其三大理论是精髓和根本。

  • 阴阳对应统一

东汉许慎《说文解字》:“阴,暗也,水之南,山之北也;阳,高明也。”

东汉经学家刘熙《释名》:“阴者,荫也,气在内而奥阴也;阳者,扬也,气在外而发扬也。”

东汉经学大师郑玄曰:“易者,日月也。”

《素问.应象大论》:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪。’

庄子曰:“易.以道阴阳”。

宇宙间的一切事物中都包括着阴和阳,相互对立(应)、又相互统一的两个方面,是自然界一切事物的发生、发展、变化、消亡的根本原因;故《系辞》:“一阴一阳之为道”。

《系辞》:“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”

古人观察到自然界中各种对应又相联的现象,如日月、天地、昼夜、男女、上下、方圆、刚柔等,以哲学的思想方式归纳出“阴阳”的概念,以类似明亮的、上面的、外面的、热地、懂得、快地、雄性的、刚强的、以及单数的属阳;以类似黑暗的、下面的、寒的、慢的、雌性的、柔弱的以及双数的属阴,而又以乾坤作为类似阴阳的代表。(事物对立的双方,实是以对方的存在而存在,故对立应作对应来看)

阴阳学说是我国先民在实践中通过观察和思考而建立的伟大哲学思想观念。

  • 五行生克制化

《尚书.洪范》:“五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土;水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼墙。”宇宙万物归于水、木、火、土、金五类,五种行态为五行;

黄帝内经.素问中对应五方:北、东、南、中、西;

五气:寒、风、署、湿、燥;

五体:骨、筋、脉、肌、皮;

五情:恐、怒、喜、思、悲;

五液:唾、泪、汗、涎、涕;

还有五季、五色、五味、五脏等,实乃天地物物皆太极。

五行之间具有互相滋生、促进、助长的邻近顺时相生规律,即水生木,木生火,火生土,土生金,金生水;又有互相制约、抑制的间隔相克规律,即水克火、火克金、金克木……等,相互制约构成一个循环链,周而复始是推演事物变化的重要依据。

三、天人合一

《庄子》:“天地者,万物之父母”。

《内经.灵枢.邪客》曰:“天圆地方,人头圆足方以应之。天有日月,人有两目;地有九州,人有九窍;天有风雨,人有喜怒;天有雷电,人有音声;天有四时,人有四肢;天有五音,人有五脏;天有六律,人有六腑;天有冬夏,人有寒热;天有十日,人有手十指;辰有十二,人有足十指;茎垂以应之,女子不足二节,以抱人形;天有阴阳,人有夫妻;……此人与天地相应者也。”

天人合一是人与宇宙自然相应、相合,人类与大自然是可相互理解、结成友谊的,是息息相通的一体。

易经理论让我们了解到中国古圣先贤们的智慧和境界,感受到它已渗透到中国传统文化的方方面面,包括宗教、哲学、历法、建筑、中医等;古有不知易不能成名医,不识易不可为将相之说,易经不仅是治国平天下之术,更是教人“修身、齐家”。

修身:意为修养身心;儒、道、墨等各家都有论著表其观点,荀子有《修身篇》,而“仁、义、礼、智、信”是儒家学说所倡导的,被历代所推崇,都与修身有关,成为中国传统思想的核心及道德的主流。

修身是修德、修智、正心、而法自然;人不可妄动,《阴符经》曰:“火生于木,祸发必克;奸生于国,时动必潰。”情妄动必失本体,如火燃必木焚;六欲呈狂必丧自体;只有除诸妄念,一意真诚,精思固宁,归于本性,为之正法;尊重自然运行之道,合阴阳动静自然之常,才可天人一贯、与道合真。

故《周易.乾卦》曰:“夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。”

《阴符经》曰:“观天之道,执天之行,尽矣”。

齐家:出于《大学》:“欲治其国,先齐其家;欲齐其家者,先修其身”;是以自我完善为基础,通过治理家庭,直至平定天下的儒家思想。

世人通过自身自律,以德、以正心、以真诚去建立、调理家庭,使家人尊老爱幼、同心协力、和睦相处;而在外,做好各自本职工作,工人及时完成工作,教师教书育人尽心尽责,学生按时完成学业,以待回报父母报效国家;军人保家卫国;各得其位,各尽其责;使家国阴阳平衡、风调雨顺、五谷丰登、百业兴盛、国泰民安。

对一些心浮气躁、急功近利、不讲诚信、贪妄世情者,其自有因果。

《阴符经》曰:“天地,万物之盗;万物,人之盗;人,万物之盗”。此理明也。

和谐:是融洽、调和;

辩证唯物主义观认为,和谐是对立事物之间在一定的条件下具体、动态、相对、辩证的统一,是不同事物间相反相成、互助合作、共同发展的关系;此观点与中国古代的天人合一思想相一致,天地合,阴阳和,遵循事物发展的客观规律,形成人类与大自然的和合、统一;在此我们联想到中央提出的科学发展观,坚持以人为本,树立全面、协调可持续的发展观,促进经济社会和人的全面发展;明确提出构建社会主义和谐社会的战略任务,这将是美好的社会,是圆满的社会,这是人民之福。

易经的哲学智慧贯串着古人对整个宇宙自然和人类社会的整体思考,今在科技高度发达的电子信息社会,在新的历史时期,它将对中国文化的传承和弘扬、对加快和谐社会的建设及对世界和平发展产生积极的意义。

作者:周祺

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