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人与自然风水

中国的地形是山环水绕,山水有情,四兽相称,要藏风聚气,峦头的龙,砂、穴、水等环境优美,是人们的理想生活,风水环境的好坏并非适合所有人居住,无论是阴宅或阳宅,要配合户主的“命根”,别人住进去大富大贵,自己住进去不一定富贵,相反还可能走霉运。

生活在同一环境的人,由于居住的房子(立向)不同,命局不同,风水学语言来说,就是“气”、“星”、“日”不同,而导致同一环境下的人命运都不同。

“祸福由天定,日久方知地有权”,它是讲吉凶与祸福,是理气引发峦头吉凶决定的,是最终吉凶祸福还是峦头理气的好坏,如峦头凶,理气上吉,是不会发凶的,如峦头吉,而理气上凶,吉也吉不到哪里去,经云“不得真龙得日月,也应富贵旺人家。”也就是说,峦头不理想,如果理气配合得好,也可以平安。

天地在运转,星辰在运动,斗转星移,旺气、生气、衰气、死气、煞气在相互替运行,平安生旺发达,后些年因旺气、生气、衰气、死气、煞气的相互更替运行,使阴阳宅而变衰落,甚至有凶。

这就说明了峦头理气是互相联系的,相互联系,相互补充的。

中国风水学的规律是“峦头吉,理气凶”,没有凶的峦头不会应凶,也难以应急,峦头凶,理气吉,难逃其凶,峦头凶,理气凶,一定是凶,峦头吉,理气吉 一定是吉,但还要注重硝砂纳水,八面来风,人克制山家八大黄泉等,一切完美之还要注重“课”古人云,七分期课,三分地的道理。

风水理论具有两面性,即科学性和超自然性,风水学如何发展已经争论了很久,至今没有一个满意的答案,许多英雄豪杰信了又批,也有发展中的豪杰批了又信。先贤们经数千年察月观星,在生活中、生产实践中,巧妙地把无体运动与河图落书,九星、三元、九运、山川、平原、形势应用到阴阳宅的立向中去,这就是圣贤超凡的科研智慧,早期先人们的聚居环境,大都选择在背山面水向阳之处,这从仰韶山文化时期的聚满遗址或其它古文化遗址中,也可以找到佐证,后来人们发现这样的环境生活特别旺,各种动物植物的上势也比其它地方好,所以风水学家郭璞在其(葬经)中说,气乘风则散,界水是山,内气萌生,外气成形,内外相乘,风水自成,它无影无形,但却对自然界及人类社会起着巨大的作用,“气”到底是什么?

人因宅而立,宅因人而得存,故因亡者而存,人与宅亡者与坟,相互相生,感通开地,阴与阳,风水即对立又协调,因此造宅、造坟首先着重选址,我们的祖先圣贤将人类生与死、穷与富、天地之间的一种共通,以五行相生,阴阳相克为预验祸福的基本依据。同时取生克天文中的黄道、赤道、三垣四象、二十八宿、十二分野、北斗七星等把天地才尽入其中,巧妙地把一个大千世界浓缩在一坐小小的宅院和墓穴之中,营造了一个无体对地球作用而形成的适用人居住,最有利的最佳气场(风水)。对此科学选择最大限度的接受天地之灵气很重要。

作者:林圣鸿

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