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中国吉祥风水植物探义

随着社会的发展和人们审美意识的不断提高,现代园林建设中更加注重了植物的开发和利用。植物是有生命的活体,它在生长发育中不断的变化它的形态、色彩等形象,这种形象的变化不仅是从幼体而壮年至老年的历史发展,是一年之中随着季节的变化而变化,历来对于植物栽什么位置、方位、种什么树种常带有明显个人情感色彩。如:中国皇家园林风水植物配置中为反映帝王的至高无上、威严无比的权利,常选择姿态苍劲意境深远的中国传统树种,多用白皮松、油松、圆柏、青檀、海棠、玉兰、银杏、国槐、牡丹、芍药等树种,一般多行规则式种植。

江南园林的配置为突出小巧玲珑、精雕细琢,重视主题和意境,多在墙角、曲径处种植松、竹、梅等象征古代君子的植物,体现文人具有象竹子一样的高风亮节,象梅一样孤傲不惧的思想意境。寺院、陵园建筑植物配置主要体现其庄严肃穆的场景,多用刺柏、油松、圆柏、国槐、银杏、七叶树、菩提树等,且多列植或对植于建筑前。现代建筑风水植物配置较为灵活,形式多样,应根据具体环境条件、功能和景观要求栽植形式多样树种,如:雪松、龙柏、海棠、玉兰、迎春、樱花、枇杷、大叶女贞等。

风水植物配置首先要得其性情,所谓得其性情就是要了解植物的生态习性、叶容、花貌及其色彩和枝干姿态等形象所引起的情感,把握了这个以后才能灵活应用。把一切人与自然景物皆视为朋友和人格化:“磐石字友坚,甘泉字友洁;清风字友闻,明月字友亮;苍松字友直,绿竹字友节;秋桂字友芳,寒梅字友贞;闲主字友和,旧宾字友邻。”传统风水配置有“梅边之石宜古,松下之石宜拙,竹旁之石宜瘦,墙角植芭蕉,水中植睡莲,营造“雨打芭蕉”、“留得残荷听雨声”之氛围。《相宅经册》曰:“宅东种桃柳,西种栀榆,南种梅枣,北种梨杏”“白兰屋前种,美花香气送”“向阳石榴红似火,背阴李子酸掉牙”。之说。由于相信树木与风水有某种密切关系,汉代以来便流传着一些习俗。如:坟前不栽“棕”树,因棕与“终”同音,以为违禁就会使墓主家族断子绝孙。墓地前栽种生命力强、四季长青的侧柏、松柏等之类。人们相信坟地树木的荣枯,反映着之灵魂魄的安否,象征着死者家族子孙繁盛后继有人。

风水树木种植也有一些禁忌,一般自家院落不栽丁香花,习俗以为丁香一般是尼姑庵栽种较多。人们对桑树也有禁忌“前不栽桑、后不栽楝”,“桑”与“丧”同音,容易让人联想起死人之事。楝树的果实极苦的缘故。河南一带禁忌在院内种植楝树,以为楝子为苦豆兆主人食苦果之意。还有“前不栽桑,后不栽柳;门前不栽鬼拍手;头不顶杂;身不坐楝”的说法,“鬼拍手”是指杨树,其树叶迎风作响,似人拍手;建房只能用杉、松、柳、榆等木材,其它材种皆为“杂木”,“杂木”与“铡”谐音,用杂木则头上有铡刀;而“楝”与“链”谐音,链铐有链,故忌用楝树做凳子和门槛。对于庭院种植哪些树木为好,传统说法不一,各有各的习惯和道理,如:《无河集》说:“有指草木言者;如宅东有杏主败;宅北宅西有桃主淫荡”。另说是“前椿后槐;中间夹个榆材”,榆树所结荚果称“榆钱”与“余钱”谐音即钱财;槐树所结荚果多子,与“怀子”谐音,“怀子”“余钱”皆是人们所企盼后辈人丁兴旺。俗谚有“中门有槐,富贵三世;宅后有榆,百鬼不近;前槐后榆必定发财”之说。另说是“前槐枣;后杏榆”,意思是栽了槐树、枣树娶的媳妇能早怀孕、早生贵子;栽杏树和榆树是因为杏榆与“剩余”谐音,以求“连年有余”辈辈发财。另说凡宅院西北方应植大树,西北为乾,树为木精、护主,本是中国北方冬天西北风又凶又冷,如有大树可挡风、降低风速。

北京地区的宅院从不将松柏树种进四合院,桑树、梨树也不受欢迎。“桑”与“丧”;“梨”与“离”谐音,北京有句俗语“桑松柏梨槐;不进府王宅”说法。因此,北京宅院多种西府海棠、临潼石榴、春桃枣树。另说是“门庭喜种双枣;四畔有竹木青翠则进财;右树重障,财禄兴旺;左树转弯保你升迁,门前种槐,富贵丰财;植柳代表青龙,植榴代表白虎;植桂代表朱雀;植榆代表玄武;雪松代表长久顺利,龙拍代表坚韧不拔。草木郁茂,吉气相随,护荫地脉。但院内避免栽枝条向下的树木,如:垂柳、垂枝榆、垂枝槐等有不利家中各项事业蒸蒸日上之说。

风水植物常在传统文化中作趋吉化煞之物,树木兴则宅必发旺,树木败则宅必消亡。大栾林大兴、小栾林小兴。苟不栽植树木,如人无衣、鸟无毛,裸身露体,其能保温暖者安在欤?语云:“门前明净无遮蔽,宅后偏宜绿树浓;繁茂四时形不露,安居久远禄千钟”惟其草木繁,则生气旺盛,护荫地脉,斯为富贵。古时有天子坟前栽松、诸侯坟前栽柏、大夫坟前栽栾、士坟前栽槐、庶人坟前栽杨柳之说。因此,即“寄情寓物”,情由景生,景由心造。古人云:“情与景遇,则情愈深,景与情会,则景常新。”植物拟人化的品格要靠“悟”才能获取,而“悟”是一种心智活动,景无情不法,情无景不生”。运用植物的姿态、特性和我国传统,赋予给人以不同感染,产生比拟和联想。如:

玉兰树:玉兰树的花大如莲,幽香似兰,色白微碧,被称为素净莹润冰洁之花,人们把它作为美好品德的象征。玉兰和桂花(金桂)配植有“金玉满堂”之意。白玉兰、海棠与牡丹种植在一起组成“富贵满堂”(玉—白玉兰,堂—海棠,牡丹—富贵的象征)。“玉堂”曾是汉代的宫殿名,宋代以后翰林院也称“玉堂”,后来“玉堂”也被用来指神仙的居所或富贵人家之地。

月季花:故称“月月红”在民间深受爱戴,用它来象征四季和长春,因而月季又名“长春花”。全国各地普遍种植,很多城市以此花为市花。南天竹、月季种植在一起,就寓意“天地长春”,吉祥画“四季平安”即是用插有月季的花瓶来表示。

佛手:有名九爪木、五指橘,果形奇特,顶端分裂如佛手,堪称一绝,浓香四溢,久久不散,真可谓形、色、乏香俱佳,有“拳佛手”和“开佛手”之别,被称为“果中之仙品,世上之奇卉” 。浙江金华佛手最为著名,古今有诗赞“果实金黄花浓郁,多福多寿两相宜,观果花卉唯有它,独占熬头人欢喜”,因“佛”与“福”的音域相近,具有“吉祥福禄”赐福之意。

梅花:毛泽东《咏梅》诗云“已是悬崖百丈冰,犹有花枝俏,俏也不争春,只把春来报,待到山花烂漫时,她在丛中笑。”梅花的精神风格就是硬骨头精神,就是吃苦在前,享受在后的风格。古今赞梅有四德:初生为元,开花为享,结子为利,成熟为贞;梅有五福:快乐,幸福,长寿,顺利,和平。正好与中国的阴阳“五行”金、木、水、火、土配合。寿联常有“梅开五福,竹报三多”(竹叶三片)寓意吉祥。古称梅有四贵:贵稀不贵密,贵老不贵嫩,贵瘦不贵肥,贵含不贵开;梅以曲为美,直则无姿,以欹为美,正则无景。通常竹、梅栽在一起,竹寓意丈夫,梅寓意妻子,成为“竹梅双喜”,祝贺新婚的象征。竹、梅、松栽在一起并称“岁寒三友”表示在风霜严寒中结成的忠贞友谊,亦用以表示经得起严酷环境的考验,具有坚贞节操的人品。庭院左右梅花树、桂花树各一棵,则呈现“红梅吐艳,丹桂飘香”。“梅”象征着“福”,寓意梅开五福、吉祥泰平;“桂”象征“喜”,昭示英杰辈出、馨飘万里。

石榴:石榴与桃子、佛手并称为中国的三大吉祥果,这三种东西并放在一起,可用来祝愿三多,及多子、多寿、多福。石榴的“石”与“世”是谐音,庭院种植石榴表示“世代相传”的寓意,石榴树是富贵、吉祥、繁荣的象征。潘岳做诗道:“榴是天下的奇树,九州的名果,千房同膜,千子如一”。花红似火,果又可解酒止醉,不论市镇乡村,房前屋后,滨海公园,到处都可见到石榴树。

柿树:“柿”与“事”谐音,人们办事都有一个愿望,希望吉祥顺利,所以柿树常被列入吉祥植物的行列。柿树与桔子种植在一起,表示“利市”即可以成交一笔很有利润的买卖。柏树、柿树、迎春配植在一起象征“百事如春”, 柿树与柏树组合在一起寓意“百事大吉”之意。

枣树:“枣”与“早”同音,所以枣树就成了“早”和“快”的象征,喻早得贵子,凡事快人一步。民谚有“桃三,杏四,梨五年,枣树当年就出钱”。我国北方的农家院中喜好栽种枣树,它木质硬,可制作器具,可木刻雕版,枣树生果极早,幼树可结果,传说枣常服后可成仙,因为它能开胃健脾,补中益气,有较高的医学价值,除食用外,也为图个“早”的吉祥意义祈愿“早发财”、“早高升”、“早生子”。

金银花:亦称“忍冬”藤生枝蔓形植物,多于三月间开花,花色为金黄色和白色,因耐寒而得名“忍冬”。古人常借用其耐寒的特性在失意或严酷的社会环境中自勉。

梧桐:“栽下梧桐树,引来金凤凰”。传说,百鸟之王的凤凰,非梧桐树不栖,在中国龙、凤在神话传说中,凤是神鸟,能引来凤凰的梧桐自然是神异的植物。这无疑给梧桐披上了神奇的色彩,而且也给它带来了许多吉祥意义。人们喜欢在庭院里栽种梧桐,认为只有先栽下梧桐,好运才能接踵而至,梧桐成了吉祥佳端,富贵安康的象征。

海棠:素有“花中神仙”“花贵妃”“花尊贵”之称,陆游诗云:“虽艳无俗姿,太皇真富贵”,形容海棠艳美高雅。令富贵满堂,而棠棣之华,象征兄弟和睦,其乐融融。园林庭院中常用玉兰、海棠、牡丹配置一起,形成“玉棠(堂)富贵”的意境。

牡丹:素以“国色天香”闻名天下。欧阳修曾称赞之“天下真花独牡丹”。“百花之王”牡丹也就成了富贵和荣誉的象征。牡丹与海棠种植在一起,寓意“门庭光耀”之意。牡丹与松树和寿山石组合在一起表示“富贵、荣誉、长寿”。另外,牡丹是花中十二客之首(牡丹—赏客,梅花—清客,菊花—寿客,瑞香—佳客,丁香—素客,兰花—幽客,莲花—静客,茶花—雅客,桂花—仙客,蔷薇—野客,茉莉—远客,芍药—近客)。

兰花:兰花是中国著名的高超不俗、百世流芳的“君子之花”。兰花有三个美德,一是高致,凡是花卉,都在众目睽睽之下,争奇斗严艳。独有兰花,喜生深谷,幽岩之上,是有隐居子的风度。二是幽德,凡是花卉,如桃、李、杏、牡丹、梅花之类,或以颜色悦世,或以浓香动人。独有兰花,颜色越淡越妙,香气极幽极微。看上去别有风趣,闻着了无不倾心。三是劲节,凡是花卉,无论草本、木本,春天一到,无不炫姿斗艳;隆冬一到,无不红叶萧萧,昔日繁华,荡然无存蓄,独有兰花,明明是个草本,非要与松竹梅“岁寒三友”比节,任你霜飘雪压,它依旧翠叶玉带,飘扬飞舞。故中国兰花的花意是“淡泊名利,高风亮节”。同时兰花还有“忠诚”和“崇高友谊”的象征寓意。古时候常用“蕙兰君子之交”去形容和赞美君子交友的高尚风格。兰花还用于躲避不详之事,早在先秦时期,中国人就有秉兰辟邪的习俗。庭院种植兰花可以使家庭和睦,万事如意。我国的古籍《易经》中还把同心同德的语言比喻为如兰花般的芬芳。兰花与桂花配置寓意“兰桂齐芳”,表示了人们对子孙能够出人头地的愿望。

椿树:被视为长寿之木,人们常用“椿年”、“ 椿龄”作为祝人寿之词,春联中常有“椿树千寻碧,蟠桃几度红”的句子,因椿树长寿,人们常把椿树比作父亲,所以椿树在人们的观念中更增添了尊贵的成分。在我国的民间习俗中,有许多关于椿树的俗信。(如山东鲁西南一带)据说小孩要想长高就要去摸椿,在除夕晚上,小孩要在椿树下转几圈,口中诵“椿树椿树你为主,你长粗来我长长”的吉祥语。

桂花:桂花也称为木樨花,它香气袭人,沁人心脾。民歌中有“八月桂花遍地开”的诗句,因此八月又有“桂月”之称。而把桂花称为“月桂”则来源于一则优美的神话,传说月宫中的吴刚学仙有过,被罚去砍月宫中的桂树,但桂树的生长速度比他砍的速度还要快,他每天晚上砍掉的部分,到第二天就会重新长好。如果人间有人捡到吴刚砍下的桂花枝,再把桂枝放到什么东西上,那东西就会不断地增长。“桂气高扬,上了月亮。”桂的桂气出于地下,却上扬的很高,到了月亮上。古人把月亮上的阴影,想象为天上的桂树。毛泽东诗词《蝶恋花》中云:“借问吴刚何所有,吴刚捧出桂花酒。”诗人这个想象,正是对中国桂字文化的恰当应用。“桂音通贵,桂出贵相”,什么是贵,就物来说,物以稀为贵。就人来说,中正归一为贵。贵人就是“中正归一”、“贝字在底”, 中正归一,说道德在上,贝字在底,讲重人格,轻金钱。桂气,一是香,二是正,正气上升,香气四散,“一身正气,邪气无藏”。因此臭气、腐气、歪气就无法存在。正气不扬,邪气伸张,香气不散,臭气成彰。桂树的风格,正是树新风,倡正气的风格。“桂”字授音以“贵”,传统文化中取桂与贵的谐音。桂树与莲花组合在一起,赋“连生贵子”,桂花与桃花组合在一起,赋予“贵寿无极”之意,用来指子 孙仕途昌达,尊荣显贵。桂树与兰花组合一起“兰桂齐芳”之意。庭院桂树对植(金桂、银桂),古称“双桂当庭”或“双桂留芳”。住宅四周或窗前栽植桂花,能收到“金风送香”的效果。院内一棵桂花与南天竹配植取“竹”和 “桂”的谐音,寓意为“主贵”之意。前种一棕榈、一桂花称之“尊贵”。

菊:古代人们尊崇“梅、兰、竹、菊”为“四君子”。秋菊挺立,不畏风霜,独立寒秋,因而有“宁可抱香枝头老,不随黄叶舞秋风”的那种“孤傲不惧”的高尚品格;向人们展示了一种“甘于清寒”、“傲骨高洁”的人格形象。菊花盛开的时候,正值深秋的农历初九因为“九”与“久”同音,所以九月盛开的菊花就用来象征长寿和长久。松树与菊花配植一起表示“松竹延年”。而采菊的最好日子选在九月初九,这一天是酿菊花酒的吉日,常饮菊花酒就可健康长寿,可以避邪。菊,春生夏茂,秋花冬实,饱经露霜,备受四季之气,它得木、水之精华,可补人体肺、肾二脏,黄菊能滋阴,白菊能壮阳,红菊能行妇人血。

君子兰:君子兰原产于非洲的独特花卉,传入我国有100多年历史,深的人们喜爱,人称其为“君子”,在于它不“乱伦”,不俗色取宠,十月结籽如同人类的“十月怀胎”,一时侍养不周,断绝润水,也不枯萎,性格脱俗入雅,没有“小人气”,被视为植物中的“君子人”,是高度进化的结果。它那厚实光滑的叶片直立好似一把把利剑,给人们带来一股“奋发向上”的激奋情怀,故有“不畏强权”、“坚强奋进”的花意象征,也体现了“富有”和“高贵”的君子之风。

紫藤:喜附乔木而茂,有攀附向上的特性,意涵青云直上,开花时紫色满园,寓意“紫气东来”之意。所谓“紫气东来”,出于道教故事,《史记.老子传》索隐引刘向《列仙传》:“老子西游,关令尹喜望见有紫气浮关,而老子果乘青牛而过也”。所谓“西望瑶池降王母,东来紫气满函关”,皆之仙人居住之处。所以紫藤常用于园林庭院之中。

槐树:旧时民间有在庭院中种植槐树的习俗,山西常家庄有一棵,是1879年常年十二世常恰从俄国带回的种子,种植在祠堂外。寓意“怀荫子孙”“万代长青”俗谚有“门前一棵槐,不是招宝,就是进财”,视为吉祥树种,被称为“灵星之精”有公断诉讼之能,这和期望家中后人扬名仕途有一定关系。在古代,朝廷种三槐九棘,三公面对槐树而坐,九卿面对九棘而坐,因此,表示“禄”寓意中常见槐树。另外,槐亦可药用。《本草纲目》云:“槐初生嫩芽,可炸熟水淘过食,亦可做茶代饮,或采槐籽种畦中,采苗食之宜良”。《名医别录》云:“食之令脑满发不白而长生。”槐树益人,绿化常用,亦为风水布局不可缺少。《太清草木方》载,槐是虚星的精华,十月上巳日采子服用,可祛百病,长寿通神。

萱草:又名忘忧、疗愁,旧时,萱草常配植于北堂,与大椿植于庭中相对。北堂为母亲所居之处,因此后也常称“萱堂”、“椿庭”,代指父母。明朱权《荆钗记》云:“不幸椿庭殒丧,深赖萱堂训诲成人”。萱草能解忧疗愁的习俗起源很早。《诗经。卫风。伯兮》曰:“焉得谖草,言树之背。”谖草即是萱草,朱熹注云:“谖草令人忘忧,背,北堂也。”晋嵇康《养生论》中也说:“合欢捐忿,萱草忘忧,愚智所茗知也。”说明魏晋时期“萱草忘忧”的风俗已普通流传了。

柑橘:为芸香科常绿灌木或小乔木,主要产于我国南方,它色味俱佳、营养丰富,自古以即为南方佳果。橘也是自古文人喜咏的题材,屈原的《橘颂》赞美到“横而不流、受命不迁”的高贵品德。以此比喻自己秉性耿直,处浊世而不随波逐流,受诬陷而忠贞不改其操。现在我国大部分地区在新年来临之际,送一盆柑橘树、带上一篮子瓜子、桃仁。寓意“橘”与“吉”二字音形相近,瓜子是预祝“多子”桃仁“增寿”。也有用柏枝编成筐形,内存放柿、橘放在客厅,以示吉祥俗称“百事吉”。

水仙:又名凌波仙子,水仙花以翡翠般的绿叶、洁白无瑕的花被、金黄色的花心、馥郁芬芳的均花香,给人们带来清新高洁、淡雅优香的美好享受。故有“圣洁”、“高洁清廉”、“自尊自重”的花语寓意,在中国民间除夕年夜饭餐桌上如能装饰一盆水仙,这是象征全年幸福的吉祥预兆,又有避邪去秽的吉祥象征。

罗汉松:罗汉松名松非松,属罗汉松科常绿乔木。树形挺拔如松树,雌雄异株,罗汉松神奇有趣的是,在夏季雌树的叶腋内,会结出一个个小罗汉似的种子,种子上面的“光头”部分是一枚侧生胚珠,下面的种托好似罗汉的身体,种托处微微凸起的地方,又很像罗汉“合十”的双手。种子成熟后,种托的色彩会由绿变黄,由黄变红,最后变为紫褐色,仿佛一尊披着各色袈裟的罗汉,由此得名“罗汉松”。到了成熟季节,罗汉树上,种子累累,点缀在树枝上,满树“绿罗汉”、“黄罗汉”、“红罗汉”、“紫罗汉”,令人叹为观止。

在中国传统文化中罗汉松象征着长寿、守财,寓意吉祥。在广东地区民间素有“家有罗汉松, 世世不受穷”的说法。罗汉是梵文“阿罗汉”的略称,佛教认为一个人因为修行的工夫不同,故取得的成就也有高低之分,每一种成就叫做一个“果位”。阿罗汉果是小乘佛教修行达到的最高果位,在大乘佛教中则低于佛、菩萨,是第三等。佛教称,获得这一果位,就可熄灭一切烦恼,圆满一切功德,永远不会在投胎转世受所谓“生死轮回”之苦。获得阿罗汉果位的人叫“阿罗汉”,简称“罗汉”。著名的十八罗汉,传说是受了佛的嘱咐,不入涅槃,常住人间,弘扬佛法,受世人的供养而为众生作福田。中国古代官员亦喜在庭院种植罗汉松,视它为自己官位的守护神,趋吉避凶,辟邪化煞。

 

传统风水辟邪的植物:

松树:被赋予大夫、不老、百树之长。民间松誉为龙的化身,祝为龙松、龙树。比喻出类拔萃的俊杰人才。“从木从公,针叶蓬松”这是松的字型。从木,松是木本植物,从公,主要表现在“针叶蓬松”上,千针万叶,从一个共同的枝头散发出来,形成一个看似蓬松,又给人一种挺拔潇洒、不落俗套、仁爱为公的风格。《论语》“岁寒然后知松柏之后凋也”道教中说千年的松树,所流的松脂会变成茯苓,服用茯苓者可长生不老。

柏树:柏树姿态万千,古曲盘旋,常见有侧柏、圆柏、龙柏、罗汉柏等,常栽植于庙宇、墓地,以辟邪、镇阴宅,柏树的风格是吸取日月之精华,培育自我澹泊无杂,实现与天地同道的中国文化风格,在民俗观念中,柏的谐音“百”是极数,极言其多其全。诸事以百盖全部,百事、百鸟、百川等。

莲花:又称荷花、芙蓉花,自古到今人们都把这质清丽洁的莲花誉为“花中君子”。出淤泥而不染、濯清涟而不妖的气节,其核心寓意为“纯洁”和“廉洁”,人们心目中还赋于它优美崇高的形象,文人雅士更看重其“清洁自重”的气质和“处泽地而无怨”的“自甘奉献”的品格。传说,佛教的创始人释伽牟尼曾盛植莲花,他与弟子们经常借莲花来解释佛经.佛教。佛经被称为“莲经”,佛座称“莲台”“莲座”,僧人的居所被称为“莲房”,佛的最高境界被称为“莲花藏界”,莲花成为佛界的圣物。也为世俗而用,西藏的喇嘛传教著名的六字真言“唵嘛呢叭弥吽”其中的“叭弥”的意思便是莲花。佛教把莲花将其视为“圣洁无瑕”的神圣吉祥花以莲喻佛,甚至把佛祖释迦牟尼称为“莲花王子”。

桃树:传说桃树是逐日的夸父的手杖化成。夸父逐日时,口渴难忍,弃杖而死,手杖即化为桃树林。因此桃树便有了神秘的色彩。又传说东海度朔山上有棵大桃树,树下面住着神荼,郁垒二神,他们去抓祸害人间的恶鬼。后来桃木有了“仙木”之称,古人认为它是五木之精,取下镇宅辟邪。民间人们在盖新房时常在房屋四角钉上桃木枝,以求家宅安宁,逢年过节,也要要门上挂悬桃木枝用来镇宅接福。

无患子:民间也称“菩提子”“鬼见愁”,最初它的定名叫“桓”,旧时也“桓”木棒能毙鬼,辟邪的说法。因此也把这种树叫“无患”。也可能是“木桓”音与“无患”相近,造化讹传,久之这种植物就被称为“无患”了。在佛教中,菩提子树的果实核了用来做念珠诵祷,可以得福无限。

吉祥草:它又名观音草,玉带草,小叶万年青,松寿兰等,是百合科蔓生植物,佛教图案经常采用吉祥草,比作人的灵魂不灭,轮回永生,修佛成道时,吉祥童子所奉的草即是吉祥草,由于吉祥花不宜开,所以开则主大喜,种植的吉祥草开花了,寓意定有喜庆的好兆头。人们种植吉祥草为求得喜事忽降,福禄双全。

银杏:称它为“植物界活化石”。(松柏、槐、银杏)被列为中国四大长寿树种,银杏夏天一片葱绿,秋天金黄可掬,给人以俊俏雄奇,华贵典雅之惑。我国名山大川、古刹寺庵、无不有高大挺拔的古银杏。银杏夜间开花,人很少见得到,传说有阴灵,故而佛家的符印常用它作印章或木刻,其果实两头尖,有三个棱角的为雄,两个角的为雌。是庭院、行道、园林绿化的重要树种。

枇杷:果色黄如金,有“摘尽枇杷一树金”之说,均为大吉大利之物,园林种植较多,同时,枇杷语与东方的佛教中的东方持国天王手持的琵琶译音。

葫芦:原产印度,为藤本植物,藤蔓绵延,结实累累,其内多籽,与瓜一样,为祈子祝福的吉祥物。亦有多子多福的含义,在七千年前的河姆渡文化遗址了中已见有葫芦和葫芦种子,而对葫芦的崇拜在原始社会末期即已盛行。现代科学物理测验,葫芦有隔绝气场功能。能屏蔽各种波和辐射干扰,从风水场气分析,乃葫芦的曲线外形状含“S”形的太极阴阳分界线的神奇功能,因此常在风水化煞中应用。 传说八仙之一张果老的法器是宝葫芦。常种植在房前屋后,认为种葫芦能尽收天地间的邪气。

珙桐(鸽子树):是1000万年前新生代第三纪留下的子遗植物,在第四纪冰川时期,大部分珙桐树相继灭绝,只有少数幸存下来,成为植物界今天的“活化石”,有神树之称。是国家8种一级重点保护植物中的珍品。4-5月间当珙桐开花时,张张白色的苞片在绿叶中浮动,犹如千万只白鸽栖息在树梢枝头,振翅欲飞,被西方植物家称之为“中国鸽子树”。并象征和谐、和平的含意。

鬼见愁 :属卫矛科植物,别名鬼箭羽、栓翅卫矛、八树,生长在东北、华北、长江中下游各省区及河南、陕西等省区,多生于山坡及山沟灌木丛和树林中,每年五六月份开花,秋季会结出橘红色的果实。鬼见愁 有一段神话。不知什么年间,百灵鸟从“蓬莱”仙境衔来神树之根,飞到空灵岸赤岩,见风景如画,竟高兴得唱起歌来。刚一张口,神树根即刻掉落岩隙石缝之间,落土生根。日后,雨露滋润,长成参天大树。由于游人无法接近攀登,那里便成为百灵鸟跳跃欢乐之天堂。不想,引起江中水鬼的羡慕,它也想攀上古树去一览绝顶风光。水鬼刚刚触及树干,即刻电闪雷鸣,狂风鼓浪,将水鬼惊落深潭,因这一段典故,旧俗采之令童子佩戴,或悬于门上,可以避鬼邪, 后人便称大树为“鬼见愁”“神木”。民间以它为偏方治疗肾病、风湿。

竹子:是一种具有雅逸精神美的植物,素为中国古代文人看重。苏轼《于潜僧绿筠轩》中对竹子的雅逸美说到了极致:“宁可食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗。……”将有竹与无竹提高到雅与俗之分,可以说是苏轼对竹子雅逸精神的最大挖掘,并为以后所有文人所公认。自古无竹不成园,以粉墙为底,竹石为绘,构成竹石小景,阻挡了园外不良景观。修竹挺直,秀丽多姿,一枝一叶足以引入幽思。人们长期观赏竹子的过程中,赏竹、咏竹成为文人高雅的风尚。唐白居易《养竹记》中把竹的德行概括为:竹似贤,何哉?竹本固,固以树德,君子见其本,则思善建不拔者。竹性直,直以立身,君子见其性,则思中立不倚者。竹心空,空以体道,君子见其心,则思应用虚受者。竹节贞,贞以立志,君子见其节,则思砥砺名行、夷险一致者。夫如是,故号君子。

竹子虽无牡丹的富贵,松柏的挺拔;桃李的娇媚;杨柳的飘荡;但它清翠欲滴;四季常青;格调刚正;明净而深远。诗曰:“日出有清荫,日照有清影,风吹有轻音,雨来有清韵”。高度赞美竹子的“声、影、意、形”四趣。又因竹子其茎秆有节,坚挺中空有虚怀若谷的“谦虚”,因此,翠竹的寓意是“高风亮节”和“谦虚自爱”。

蓍草:蓍草为多年生草本植物,俗称“羽衣草”“阴阳草”,据古籍所载,蓍草颇为神异。蓍寿百年则一本生百茎。蓍满百茎,其下有神龟守之,其上有青云覆之。又称天下平和,王者有道则蓍茎长丈余,丛生满百茎。蓍草成为政治清明、天下太平的瑞应。因此古人视为神草。伏羲当年用蓍草画八卦,因为蓍草为植物长寿典型。能够与人通灵,历代帝王派人去伏羲陵拜祖,必定要带“蓍草”作为信物。蓍草是最为神灵的物品,因而成为避凶植物之一。

植物的色、香、姿、声等,可以组成独立的景观,也有侧重于通过花木形象寄托,推崇某种高尚的道德人格,都是为了符合美的规律,并达到趋吉化煞的目的。

作者:胡湛,教授级高工,中国风景园林学会理事,中华周易协会高级风水师,山西省农业大学客座教授,河南省农业大学客座教授,河南省花卉协会常务理事。

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