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易经初探

《易经》是什么?这个问题大概只有初学《易经》才会问,其实不是,不论你读《易经》有多么高深,只要你回过头来想想,《易经》的宽广、深奥就不难理解了,可是,“每个人说的都是根据自己的理解回答,只是说对自己理解的那一部分,不可能全对,是因为《易经》实在太深奥了。”它就像我们的地球,由若干个国家组成,每个国家又由若干的城市和乡村组成,哪一个人又敢说自己真的就了解整个地球了。所以,关于《易经》,总是各执己见?就是因为每一个人都只是从自己看到的理解的角度去看去想,都只看到一个方面,只讲对自己理解的那一部分,很难把它理解全。所以研究《易经》,一定要从比较宽广的认识出发。

大家知道,《易经》在我们中国有着悠久的历史,古往今来有多少经学家们在这条路上开拓进取走过了多少历程,经历了多少世代,凝聚着多少中国古圣先贤的智慧。而古老智慧的《易经》,曾长久地被人们长期视为一本算命的专著之书。同时,也是被经学家们长期以来偏重于命学的研究,很少在其他领域研究和实践,随着科学技术的发展,东西方文化的交融,《易经》越来越受到中外科学界、文化界的重视,倍受学者们的青睐。随着电脑的出现,《易经》导出了电脑的二进制原理,西方学者称之为“一部奇妙的未来学著作”。 而我们中国到现在都还没有真正定义《易经》是什么样的书。因此,只有必须解决了《易经》是什么?用来做什么的。学习《易经》才有意义,其实,《易经》是一部既古老又神奇、既陌生又熟悉、既高深莫测又简单易懂的书。《易经》是群经之首,因为它是中华文化的总源头,所以,都把它归结为诸子百家的开始。要了解各种预测学,首先就要了解、研究《易经》,《易经》是中国文化最古老的典籍。说明白了《易经》学术就是一部—-字典、词典。是一部工具书。它既有所指又有所不指,有所指它包罗万象,有所不指它什么都没有实指。《易经》汇总了各个时期易经文化发展的每一卦每一爻的意思,是把每一卦每一爻的意思在不同领域里具体的固定体现出来。因此,说它是一部字典、词典是不过分。

《易经》的形成,经历了三位圣人:第一个是伏羲;第二个是周文王;第三个是孔子。伏羲在上古,周文王在中古,而孔子在近古。因此,《易经》的形成也可以说是经历了三次发展过程,现而今已经成了定论。以后的都是根据这一定论来理解和发展。《易经》是中国人文文化的基础。经历的三次发展过程是:

第一次发展过程,叫做伏羲八卦,也叫先天八卦。在中国,几乎人人都见过,只是搞不清楚那是做什么的,在我们手上传承了几千年,却始终没有悟到它真正的作用,总以为那只是可以避邪的,我们大家就是这样理解的。然而,外国人现在也在斟酌八卦图,自从电脑的出现,《易经》导出了电脑的二进制原理,证明了伏羲八卦就是科学的。现代科学家已经认识了物体是由最小的基本元素构成的,按《易经》的话讲就是“太极”和“阴阳”的关系,也就是“太极”和“阴阳”之间的变化,“太极”是坐标,“阴阳”就是正负数,就像高等数学中的微积分,既可以无穷大也可以无穷小,这就是宇宙万物最基本的构成元素。

第二次发展过程,是文王八卦,也叫后天八卦。它是以二进制的原理形成了六十四卦,把微积分原理具体化。它以数的形式,把宇宙万物变得无穷大和无穷小,文王八卦告诉我们,《易经》是研究宇宙万物运行规律的专著。它是帮助人们寻找宇宙万物变化运行规律的工具,《易经》是有规律的变化,那就是—–无穷大和无穷小的变化,所以,《易经》论的是从八卦到六十四卦的变化,就是宇宙从大到小的变化规律,因此,《易经》证明了宇宙万物是变化的。
第三次发展过程,是孔子给我们的专著《易经》用文字来解说,就是《十翼》,又叫《易传》。孔子用《易传》来解说易经。《易传》是一部战国时期解说和发挥《易经》的论文集。

因此,《易经》成书后所经历的时间也是相当漫长的,所经历的人也很多,应该说,《易经》是我国古圣先贤经过漫长岁月创作的成果。

《易经》是目前所见中国最早的一部筮占之书,它成书于西周时期。起初编纂此书的目的,是为了便于占算时检索吉凶的结果。但由于该书的卦爻结构形式十分复杂,卦爻辞的内容也比较抽象,为占者解释占断结果留下了很多的不定性空间。所以,在其流传过程中,人们对它进行了各种各样的解释。《易经》也就把每一卦每一爻的意思在不同领域里具体的固定体现出来,进行解说占断结果,随着预测学科的扩大,《易经》的每一卦每一爻的意思也在随着预测学科的扩大而增加,从先天八卦到后天八卦转变为六十四卦的过程中,再到孔子时有了文字注释时,在这漫长的《易经》实践中不断汇总定义,固定《易经》的每一卦每一爻的意思,形成经典性的解说,并且都是在《易经》的固定定义中发展。在诸多最常见的预测吉凶理论解释中,它形成了广义的理论,诸如天文、历法、数学、星占、六壬、太乙、奇门、占候、卜筮、择吉、命理、相法、堪舆等等的理论解释都是《易经》理论的扩展。因此,叫它字典、词典,是不过分吧。

现在我们搞清了什么是《易经》后,学习它就有实际意义了,《易经》的哲学思想对指导人生是大有好处的,其目的就是为我们指明奋斗目标,科学看待问题,解决问题,所以,第一在命理学的角度可以使人少走很多的弯路,它可以使人找到人生的定位坐标;第二它可以使人成熟对待人生和理智处理人生中的突发事件,一句话就是正确指明人生的时间段。学好了《易经》可以平衡人的心态。

根据我个人多年来对《易经》的学习和实践,《易经》是一部国学文化,它不是地方区域文化,在发展的过程中,产生了多种预测学科,应该说都是在《易经》文化的指导下,开展各种预测学,并进行实践,《易经》本来有科学的一面,也有神秘化色彩的一面,从它的起源到发展的整个过程,它都是具有科学性的,它每前进一步都是科学发展推动着前进的。但是,现代《易经》成了玄学,被迷信化了,特别是很多种预测学科更是被迷信化了。

其一,大家不妨看看现在的电脑网站上,很多打着易经研究会的招牌,大肆鼓吹可以改运,甚至可以改运救命,大家说能改变吗?我的回答是不能。我们大家学习了那么多年的《易经》,谁能真正的改变得了运气,我在实践中得出的结论是:不论好运还是坏运,该出的就必须要出,该有的风险也必须有。一定要出了才叫运,不管是什么运,我们是应用预测学手段展视人生命运的时间段,没有人为的可以改变命运,这就是《易经》的真谛。谁能改变命运,如果能那就从你自己开始改变吧;如果能我们大家就应该向政府申请成立一个专门机构—-易经减灾委员会,让那些能替别人改运的人真正有所作为,替国家服务,那不是更好吗?如果是这样,国家没有了灾难,就不是小康社会的问题了,而是一个大康社会了。但是,我们学习《易经》的目的,是抱着相信《易经》可以预测命运的心态学习,正确认识人生命运,相信“命里有时终须有,命里无时莫强求。”的心态学习,相信命运分出的时间段是有道理的,命运有辉煌的时期,也有低谷的时期,该出的时候就一定要出,该来的时候就一定要来,如果强制的改变,不但不会带来好运,相反还会带来更多的灾难。就犹如一个将要死的人,谁人能救得了他的命,即使你是一个好医生也只能是治得了人的病,但是救不回人的命;算命的人算出了别人该死的命,同样你也救不回他的命。所以,是什么就是什么,来了、出了才好。人世间,哪个人不想一辈子过称心如意的日子,我的回答是没有不想过的;哪个人想有灾难降临自己,我的回答还是没有人会想。但是,人世间总是事与愿违,想要的不一定会来,不想要的说来就来。因此,如果可以人为的改运,人人都可以去学习改运,那我们大家就学习《易经》改运就可以了。

其二,现在还有一些易经网站搞易经培训定出了时间表,多少天就能让你学懂某门预测学,这种吹牛说大话的网站,你能相信吗,就是死记硬背也是需要用时间的啊,何况是一门知识性的技能。就是最简单的占卜都是需要时间来学习和实践的。要学懂一门技能,特别是这种国翠精髓,不是几天就能学懂的,而是几年甚至一辈子的时间来学习才能有所掌握的。如果能在十天半个月就学好,那我们大家何必花费大量的时间、精力去探讨呢,当然,也许,我们花费大量的时间、精力去探讨的人天生很愚蠢吧,但是,说实在的,我认为这种吹牛说大话的网站是在践踏文化,其实是在践踏你自己,你也不懂,只是盲人牵着盲人走,糊弄别人罢了。

其三,我们办易经网站是为了传播易经文化,让更多的人知道《易经》是国学精髓,让更多的人相信《易经》是科学的,打消人们心中长期形成的障碍—《易经》是迷信。如果我们的易经网站传播者都是吹牛说大话,都是迷信般的去糊弄,可以替别人划解一切疑难等等,那我敢说,我们大家都可以说《易经》就是迷信,《易经》应该在国学里删除。这样的话,我们的易经网站不就和各个地方的城市、乡村,街头巷尾搞卜筮、择吉、算命的一些预测者等同看待了吗?那我们和大字不识两个的人,靠猜测别人的心里来替人推算命运取点报酬有什么区别呢?所以,我们大家说,《易经》这个国学文化应不应该被玷污。

其四,《易经》的根在中国,谁也无法改变。我们有从古至今的文化遗迹和文化氛围,有看得见的东西,同时有根深蒂固的文化遗风,就象印度是佛教的根,沙特是伊斯兰教的根,耶路撒冷是基督教的根一样,谁也无法将这些宗教的根转向其他地方。但是,我们作为《易经》的拥有国家,为什么无法将易经申报为非物质文化遗产呢,就是因为我们现在一些易经研究会太过玄学,太过迷信化,没有从科学的、哲学的、文化的角度发展。难以申报世界非物质文化遗产也是正常的。所以,我们必须还原《易经》的真实,探索古人没有发现的易经奥秘,实现易经的真实性、哲学性、文化性。这样,申报才能成功。

易经研究是一项相当漫长的学术,要有一点进步和突破都是很困难的,必须用时间和精力才能积累,我们大家应该在这个和平、稳定、进步的环境中多用时间去研究,去挖掘真谛,真正找到《易经》的精髓,为我们现在的社会服务,为我们的后人留下点科学的,没有错误的,有用的东西。

作者:王开林

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