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中心毁,则阴阳息!

一;思知人,不可以不知天?

我们既为天地间一人,为人群一分子,必先为人所注意及了解,不单"人"的本身,然而要对"人"有正确的认识,必须跳出"人"的范围,先认识其所处环境,以此为基点,渐渐进于"人"的体认,庶不致"不识庐山真面目,只缘身在此山中",而为自身所迷碍。人一生遭遇的事物,千千万万,最易使人迷惑混乱,莫知所从。惟能明辩本未,执简驭繁,方可应无穷变化。因此,知人环境,知命趋势,至关重要。

知天?即人类所处大环境。人生活这一伟大生动的宇宙中,必有影响于人,而为人所配合,必有启示于人,而为人所效法。《易经系辞》:"在天成象,在地成形,变化见矣"。《周易说卦》;"天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错,数往者顺,知来者逆,是故易逆数也"。

知命?孔子说;"不知命,无以为君子也"。就是说君子对于环境(天)与趋势(命)能了解,能预测。命指"趋势",过去种如何之因,今日得如何之果。如一家的盛衰,个人的成败。算命者,先了解一般人事变化通则,再依当事人过去所作所为,而判定未来祸福吉凶。

以上所言,是天地表徵,足以启示我们。从而,认识环境,顺应天理,则可"与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶"。

因此,天地间离不开永恒物质与永远时间。当永远时间与永恒物质并存同往,就出现无形时间的"新"和有形天地的"生"变化,"新层次,新生命,新事物",这种变化无论在过程中或变后,仍然是个一贯运动和变化过程,归纳它;合阴阳之气的"中心",偕时间之流的"气",成万物之更替的"理",是"生生不息"。

近代社会生存模式的原因,人文、社会都缺乏中心意识,导致"人无中心,物无中心,事无中心"。犹如一盘散沙,无凝聚的"中心",没运动的"气",只有散沙的"理"。因此,"中心毁,则阴阳息,乾坤毁,则无以见易"。从而造成人文环境与自然环境的冲突,引发"人进物退"与"物进人退"的竞争,这种竞争越演越烈。随着"气偏,气滞,气浊,气薄"之气增强,已达禽兽之气的临界。因此,人类已开始出现不适,禽兽之气已侵入人类领域。究其源由,现代科技发达,人类迷信科技,连自身本能也被科技替代,人性骤降,物性增多,只剩"物欲"这点。因而,我们逐渐丧失跟随自然环境的能力,过度科技又侵占自然环境,自然的"自我修复"的本能反应,使人类付出代价。所以说;科学发明!同时也发明了人类的缺陷一一"中心理气"。

二;"中心理气"明确理气方向

中心?是太极点,元气含种。

从关系看;"一无中心,二气不生,三才不立,四时不流,五行不行,六神无主,七阳不复,八卦不成,九宫不飞"。从作用看;"气无中心,阴阳不生;天无中心,昼夜不分;地无中心,就会失重;国无中心,就会亡国;家无中心,就会败家;人无中心,禽兽不如;物无中心,就不成物"。因此,老子《道德经》讲;"道以外的事情都是错的"!

理气?一切物皆气所为,万物之间有某种共通东西,是‘理’。理与形结合是‘气’。

从关系看;理不外乎气,使二气(阴阳)流行万古而生生不息,不让空个气,必有主宰者,就是理。气有两般,一般短长厚薄,一般贫富贵贱,夭寿祸福。从作用看;"理气不交,空间不成,物本倒置,万物不化"。

我们用举例来说明"中心理气"在不同环境下的作用关系。

从城市看;以政府为"大中心",规划有序,街道整齐,街道与建筑物成格成局,中心突出,构成理气大趋势。形成藏风聚气的大环境。因此,表现出政府强大,城市人整体意识鲜明。但住宅"小中心"被毁,结构又不科学,砂水又失调,引发疾病运程多舛。而且是一个户型有问题,则几十户人遭殃。这种现象是"大则中心理气立,小却太极乾坤毁,外形同气相求而成藏风聚气,内失同声相应而无纳财旺丁"的风水格局。

从"先进"的农村看;潮汕人,族群意识强,以语言作保护,以族群为范围。形成了的关系;一以报恩和氏族观念为人文中心,以围寨式村落,风水建筑,祠堂为环境中心。二以纳财为"气"的建筑格局,把孝心用象形图式的建筑,寄住饮水思源的"理"。把人文中心与纳财、孝心的理气表现在家宅形物上,形成长期潜移默化效果。在这种环境成长的人,有孝心,有同情心,有信仰,爱群合群,懂经商,勤劳进取,人心齐,族群意识强大,构成了"共生共存共进化"的人类与自然和谐的"生生"模式,这是典型"人进物退"的环境。

从"落后"的农村看 ;散落的村庄,不科学的建筑物,座向横七竖八,零乱无序。这种撒沙式分布,火柴盒式建筑,不但,外无中心没藏风聚气,内无中点不纳财旺丁,而且还引发气场互相冲突。在这种 ‘各自为大,各自中心,处处不成中心’的村落居住的人,没有孝心,没有同情心,没有信仰,不合群爱群,人心涣散,族群意识淡薄,人性渐退,兽性增强。

现大部分农村,村无祠堂中心,人无报恩观念。村庄杂草丛生,蚁鼠成群,兆显一派浊气煞气,萧条没落,农民愚昧的退化现象,呈现一幅人类与自然不和谐的情象,这是‘物进人退’的环境状态。

从个案看;有一个公司中心点白蚁筑巢,老板办公桌下地砖裂纹通巽坤,乾宫大门招牌字消褪,大门梯级裂缝,震巽宫见水,兑宫见砂,戌位神台等,老板判刑。有一家姑嫂二户,三层住房,户型相同,相距十米,都是坎宫厕所,艮宫厨房,坤巽见水,巽宫见白蚁,同患甲状腺病。两家唯有不同的是,姑姑家中心是厅,患甲状腺炎。大嫂家中心楼梯,大嫂甲状腺癌。因此,中心毁,引发它宫失调砂水应凶快而重。中心好,虽它宫砂水失调,但应凶慢而轻。

近代,因"与天斗,与地斗,与人斗"遗留下的不畏敬天地习惯,带来我们在社会活动中,普遍行为都与自然环境不和谐,而行为后留存的这些事物都与自然环境构成了强烈的生存冲突,"共生共存共进化"的自然与人类的"生生"模式受到破坏,人类已经到了需要重新认识面对,自我修复与自然和谐的关键时期。而这种修复是在人为与自然中寻找到一个新平衡模式作为"自我修复"的通关布局。所以,"还元匹局"就是我们"自然人理"团队,这几年来正在试验的"自我修复"自然环境的通关匹局的项目。

三;"还元匹局"重溯阴阳之气

"中心毁,则阴阳息,乾坤毁,则无以见易,易不可可见,则乾坤或几息矣"。中心是个元气物质,元气含有种子,中心正则种子生,阴阳也有生命,生命之气源于元气含种,生命之理根于天地定位,种生位正则阴阳强旺,种生位偏则阴阳有病。如今,正是一个有病天地,病在"元气乏种,阴阳四时两难聚,五行流离失所,万物皆有损"。《素问》说;"人命关天,救阳为急"。因此,找到真阳所居?恢复真阳之能?是关键。所以,"还元匹局"应势而生。

"还元匹局"是命运风水环境辅助修复罩,是依据"以中心为空间,以三元为时间,以理气为物。以人物为主体,以空间为本质,以时间为动能"的原理。是专门为个体命运及其客体空间气场改善的匹配。它基于人文与自然环境失序,而追本溯源失序的化生之源"太极阴阳四时之气"。"还元匹局"由;"还元佩,七阳来复,太乙风水球,钟鸣谷应"的五个组合构成。依据阴阳全息论,太极阴阳五行运行原理,八卦演进的万物发生发展模式规律,准确掌握命理中的固态气态气息中的阴阳五行之用,与宇宙天地的七星,九宫,还阳,八卦的数理象有序组合,遵循万物演进模式原理设计。一从时间;"还元佩"是佩戴物,专对个体命理结构的固态气态流行及五行之用,匹配"七星,九宫,还阳,八字,四时,八卦"能量转化序列图形,镶刻玉石成佩。二从空间上,"七阳来复,太乙风水球,钟鸣谷应"的匹配,从客体实质空间"中心点"重溯,鼓举以八宫二十四山为四维的穹形气流息,在阳宅空间,气流成气息层,象罩一样䨱盖全方位。

通过中心理气,在无法改造既成的实质固态空间内,重溯一个太极阴阳五行的气态空间,改善居者的阴阳五行的气息流动环境,类似大气层一样,建立小气层,与人的生命气息圈相交互合,象保护罩保护居者的阴阳五行之气难散少失。

所以,自然中"自我修复"是万物‘生生不息’的‘生生’模式,其实就是时间丶空间丶物三者的演化关系的综合。依据这原理,所匹配的天地阴阳五行的‘还元匹局’,可以令人在借助‘还元匹局’的力量,化生自然中的阴消阳长和五行生克制化的力量为个人所用,辅助修复失衡的命运风水之气质,空间之气体,以通神明。《易经系辞》言;"易与天地准,故能弥纶天地之道"。

《自然人理》言;"凡顺乎天理,应乎人情,适乎世界潮流,合乎人群需要,动乎诚仁中行,无不为先知先觉而决志前行者成功的"!

作者:杨富超

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