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易学普及知识—易经,周易,卦等

首先说“易”,从结构和字义来看,很明显是日月的变化、仔细观之,有种律动不止的状态,也就是阴阳的交替变化。而从辩证的角度,且依据传统的说法,易字有三层含义,即变易、不易、简易。世间一切现象都在变化中,是为变易;变动中存在永恒的真理,是为不易;而掌握规律,以简御繁,是为简易。

那么周易跟易经的区别是什么呢?

老实说,这两个概念在平常经常会被混用,不过我们还是稍微做一些区别吧。古人云,古有三易,曰连山,曰归藏,曰周易。古人又云,易更三圣。

一般来说,我们把孔子之前的,不包括易传的易,叫做周易,而把孔子之后的,加上了易传的易,叫做易经,是比较准确的。毕竟按照从唐代开始的书籍四分法,易经是归于经部的嘛。(经为儒家经典)。

易经之体象

易经的体象,是由三部分组成,卦画、卦辞、爻辞。

一、卦画。

每一卦都有自己独特的卦画,这些图案被易学家看做比卦辞、爻辞更有象征意义和表现力的部分,是每一卦的核心。这就好比一幅画和一段文字给人的感觉,就算都是描述同一种东西,画也会常常给人更多的遐想和发挥。基于阴阳变化的思想,中国古代的先民巧妙地用阴阳的组合来刻画天下万物的时运兴衰。为了刻画得更加简洁和清晰,古代先民还发明了非常抽象的符号: 用一个长横线表示“阳”,用两个短横线表示“阴”。借助这样的抽象符号,有重复的三次叠加就得到2 × 2 × 2 = 8 种不同的组合形式,这就是所谓的八卦卦画,每一个卦,是由三个爻组成。

邵雍曰:“一变而二,二变而四,三变而八卦成矣,四变而十有六,五变而三十有二,六变而六十四卦备矣。”《观物外篇》这又是在说变得六十四卦的方法。以六画纯卦乾为“祖”,经过六变即可“六十四卦备”。一变乾上爻,得夬,是为“一变而二”。二变乾、夬五爻,得大有、大壮,是为“二变而四”。三变乾、夬、大有、大壮之四爻,得小畜、需、大畜、泰,是为“三变而八卦成”,四变乾至泰八卦三爻,又得履至临八卦,是为“四变而十有六”。五变乾至临十六卦之二爻,得同人至复十六卦,是为“五变而三十有二”。六变乾至复三十二卦之初爻,得姤至坤三十二卦,是为“六变而六十四卦备”。

易学普及知识---易经,周易,卦等

二、卦辞。

每一卦也有自己独特的卦辞,就是卦画下面的那句话。如果把卦比作一种药,那么卦辞就是其独有的“说明书”。靠的就是卦辞爻辞来理解易经这部天书。 卦辞到底是谁写的,因多种说法,之易网编辑不敢做定论。

三、爻辞。

每一卦都由六个爻组成,自下而上分别称为:初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻;同时由于偶数属阴,奇数属阳,易经在称呼每一爻的时候以“九”表示阳爻,“六”表示阴爻。这样,如果初爻为阳爻,那么就是“初九”,为阴爻就是“初六”;同理,五爻为阳爻,称“九五”(所谓九五之尊),为阴爻,称为“六五”。 紧跟在“初六”、“上九”这些东西后面的那句话,就是爻辞。每一爻都有自己的爻辞,可以说是这种药的成分指南,正是每个爻本身和相互作用,组成了一卦的丰富内容。

举个例子来说,水火既济卦是由上卦“坎”卦、下卦“离”卦组成,自下而上为初九、六二、九三、**、九五、上六。“《既济》:亨,小利贞。初吉终乱。”就是本卦卦辞;“初九:曳其轮,濡其尾,无咎。”就是初九的爻辞。
有人会问了,在水火既济卦的下面还有一句“彖曰:既济,亨,小者亨也。利贞,刚柔正而位当也。 初吉,柔得中也。终止则乱,其道穷也。”这是什么东西? 这个东西被称作“彖传”,是后人为周易这本书写的十翼之一(在易经里面,排除爻辞、卦辞之后的那些东西,被称作“十翼”,相传是孔子加的注释,共十种)。【彖传】每一卦都有,是对这个卦的注释,基本上与本卦的卦辞对应做的注释。与此相同的,还有“象曰”,就是【象传】的内容了,【象传】分为【大象传】和【小象传】两种。【大象】是对卦的注释,基本上是说君子在此卦的情境下应该持有的态度和做出的行为;【小象】是对爻辞的注释,解释爻辞为什么这么说。

在易经的六十四卦之后,还有【文言传】、【系辞传 上、下】、【说卦传】等等,和【彖传】、【象传】一样也是十翼之一,是对周易这本书的解释。相传同为孔子所做,但是经学者考证,十翼并非同一时期、同一作者的作品。所以易之神奇渊源,很多至今还是谜。不过之易网编辑,建议现代易学研究者最好用简易的思想,去研究。

下面用简单的结构图说易经:

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原创文章,作者:张蔚然代发稿,如若转载,请注明出处:http://www.cnddy.net/617.html

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