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谈风水峦头、三元理气与运用

风 水 峦 头
风水峦头寻龙觅穴实践总结为六要诀:即观星体、寻龙、察砂、点穴、立向以及辨水……这是风水的基础。龙以剥换为贵,星以特达为尊。北辰居其所,众星拱矣。

起伏腾跃认气势,曲折旋迴认生气,左右环抱认性情,水口门户辨明堂,寻龙先察祖山,祖山尊贵,子孙何而不贤,而祖山分老祖、中祖、少祖。祖山枝繁叶茂,伸展千百里,常难观察其真情,书云;“千里来龙,且看到头”。以山可证水,以水可证龙,山水相合则气聚。所以只要来龙起伏曲折,从群山中出而行,节节起伏、开帐,两旁山脉追随、拱护,此龙就值得注意。这就是龙贵有势所在。

杨公把龙分为:生、死、强弱、顺逆、进、退、福、病、劫、杀、凶等十三格。其判断标准就是看星峰是否方正磊落奇异尊贵,枝脚是否顺达、强健、均匀,行度是否灵活,汇聚是否有序等。如是:“鹤立鸡群,唯我独尊”则为贵,反之则非吉龙矣。龙之行度起伏必有跌断过峡。龙真则峡美,峡美龙亦真。过峡之脉以短、细、狭为善。活动顺畅,嫩巧自然,峰腰鹤膝、藕断丝连、有迎有送、护卫顾然、四面紧闭、风尘不动为佳。

山以转折为有气,起伏剥换为有神。故云:龙以剥换为贵,星以特达为尊。杨公为更好地掌握龙之剥换变化规律,常以五星、九星变化而分。五星即金、木、水、火、土。其正体是金为园,木直象笔,水曲象蛇,火尖象焰,土方象库。五星之变体;金是破军,木系贪狼,水乃文曲,火必廉贞,土为禄存。金、木、火为阳,水、土为阴。九星即贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲,破军、辅弼是也!贪狼竹笋初生,巨门屏风对列,文曲排芽柳枝,唯有禄存猪屎节,廉贞梭齿挂破衣,武曲馒头园而巧,破军破碎柏板同,辅弼雌雄为满月。龙的剥换与五星节节相生、相旺或五星归位;即东木、西金、南火、北水、土中为妙。如五星相克,又无互补,则欠佳。九星变换也就是五行生克之理。但较细较为复杂,如:“贪狼若非廉作祖,为官也不到三公”巨门尊贵,左右必护“每逢跌断过峡时,两旁定有衣冠史”、“九星寻龙皆要禄,最要夹贪兼巨辅”……。

山本静宜动,水本动宜静。龙的起就是星晨;伏就是跌断,过峡缩气,就是剥换行度。其中隐藏着阴阳顺逆、进退生克、吉凶之理气。从二十四山实际运用中,庚酉辛、巽巳丙、壬子癸,逶迤曲折无大碍,而亥、艮龙则易犯杀,所以龙的剥换与生克制化至关重要。

山有凹凸为有穴:凹凸即两仪,也为阴阳。山脉必须成形;即窝、钳、乳、突。大体来龙将至结穴必有象征:一是群山聚合,水城环绕。如山水不聚而乱窜,不环而斜反,定非好穴。二是束气而成父母、胎息孕育,束气即收潋龙脉真气,起星辰成父母,父母山落脉为胎,下束为息,再起星面玄武顶为孕,穴场为育。三是有形即凹、凸、窝、钳、乳、突。阳中应化阴,阴中必化阳,有胎有息,如同妇人分娩有直倒之势,正目旁观,则微微欲动是也。

金星葬窝木星节,水葬泡来火葬焰,土星却从角中求,贪狼乳头巨门窝,武曲穴场必钗钳,禄廉梳齿犁劈头,文曲坪里作,破军穴戈寻,辅弼燕巢或挂灯,随龙觅穴细分清。寻龙容易点穴难,勿必周详辨分明;正临、照神,四应方可证穴,分合天心也相同,入山看水口,登穴看明堂……关栏紧密,砂水垂叠交错,或罗墩,或日月、或黾蛇、或狮象禽兽,大则如同千军万马,安营扎寨,此乃重要之关健。古人有:“无绝龙有绝向,无绝向有绝水,无绝水有绝口”之说,就是这个道理。杨公也强调玄关窍决:“玄关一诀为主要,玄上天机窍上分。谩说星斗并纳甲,且将左右问原由;先观流水向何处,玄关造化窍上求,内外玄关同一窍,绵绵富贵永无休,一窍通关作大谋,玄中交媾亦堪求……”这是龙、向、门户三者之关系,是风水探求的精华。
寻龙觅穴仅是风水的一环。峦头是体,理气为用,龙向相汇,向水相合等等;因为理论终归理论,必需通过实践,才能证实真理。只有不断总结、分析、实践、考证,才能对杨公风水文化有所成就与发展。

三 元 理 气 与 运 用
地理学,从纵向来分,不外峦头与理气;从横向来看,可分三元与三合。
在这里,仅谈三元理气及其运用。三元是以元空之理气,五行之星体为准则而进行操作与运算。何谓元空?从字义上来说,元者一也,空非真空,空中亦有凭藉,凭藉即为窍也!从实质上来说,元空者,看雌雄(阴阳)之法皆从空处为真龙,即阴阳交媾没有死法,而是灵活运用。具体说,就是龙穴有生死,砂水亦有生死,山向与龙水对校是否合运。即龙须卦内之龙,向须卦内之向,水须卦内之水,砂须卦内之砂,此乃一卦纯清也。如亥卯未局,若七运建造,龙是天火同人卦,来水要火地晋卦,消水要巽为风卦,坐山为地水师卦,向为天火同人卦,方为合法。此为富贵悠久之地也。

认龙立穴要分明,在人仔细辨天心。天心即斗杓所指之正运,即今八运,以地雷复卦为坐山,雷地豫卦龙旺,风天小畜卦水旺……卦者何也?卦就是八卦:乾为天(乾三连),坤为地(坤六断),艮为山(艮复碗),兑为泽(兑上缺),震为雷(震仰盂),巽为风(巽下断),离为火(离中虚),坎为水(坎中满)。由此八卦扩展为六十四卦。即以上八卦中之每一卦确定为一宫,每宫中各有八卦,八八为六十四卦是也。

二十四山共有六十四卦,每山各有二点六七卦。爻,就是实际操作中的分金,从初(下)爻到上爻,每卦均有六爻,故六十四卦共有三百八十四爻(用爻之法,以所用之爻为动爻,或取旺变旺,或取旺变衰,总要与龙向山水相配合乃为合法。)

那么,卦爻又是怎样来的呢?这个问题,还得从“河图、洛书”说起。
河图者,五行顺行,自然无为之道也。伏曦时,有龙马出黄河,其背有点:二、七在前,一、六在后,三、八在左,四、九在右,五、十在中,其位五象五行。一、六在后,象北方壬癸水;二、七在前,象南方丙丁火;三、八在左,象东方甲乙木;四、九在右,象西方庚辛金;五、十在中,象中央戊已土。即一六坤艮属水,二七巽坎属火,三八离震属木,四九兑乾属金,遂有了乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八之伏曦先天八卦图。

洛书者,阴阳错综,五行逆运,有为变化之道也。大禹治水时,有神龟出洛河,其背有文;九文近头,一文近尾,三文近左肋,七文近右肋,四文近左肩,二文近右肩,六文近右足,八文近左足,五文在背中。即戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足的文王后天八卦图。
地理实用之总则是以先天为体,后天为用。先天之卦以阴阳之对待而言,有彼此间无方隅,后天之卦以阴阳之流行言,亦有方隅矣。

无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦演变成六十四卦。六十四卦(二十四山)组成一个三百六十度的圆形,这圆形以上下对折分成两半。左半为阳仪,阳仪从乾为天卦开始到地雷复卦止,共三十二卦,其初爻为阳,叫做阳从左边团团转;右半为阴仪,阴仪从天风姤卦开始到坤为地卦止,共三十二卦,其初爻为阴,叫做阴从右路转相通。

六十四卦排列成天地定位,否泰反类;山泽通气,损咸见义;雷风相薄,恒益起意;水火相射,既济未济;四象相交成十六事,八卦相荡六十四。

二十四山每山有顺子局和逆息局,故二十四山共成四十八局,其中以六、七、八运为顺子局,以二、三、四运为逆息局。

有人识得阴阳局,何愁大地不相逢?
八卦即八宫,每宫中均有乾兑离震巽坎艮坤,以数字表示即为九四三八二七六一。阳仪以乾兑离震巽坎艮坤顺加,阴仪以乾兑离震巽坎艮坤逆加。

一六四九双双起,诀姤剥复颠颠倒,往来阖辟团团转,卦象顺逆爻爻到。六十四卦以乾(为天)、兑(为泽)、离(为火)、震(为雷)、巽(为风)、坎(为水)、艮(为山)、坤(为地)为第一运卦,又名父卦;以(雷天大)壮、(火泽)睽、(泽火)革、(天雷无)妄、(地风)升、(山水)蒙、(水山)蹇、(风地)观为第二运卦,又名天元龙;以(水天)需、(风泽)中(孚)、(地火明)夷、(山雷)颐、(泽风大)过、(天水)讼、(雷山)小(过)、(火地)晋为第三运卦,又名人元龙;以(山天)大畜、(地泽)临、(风火)家(人)、(水雷)屯、(火风)鼎、(雷水)解、(天山)遁、(泽地)萃为四运卦,又名地元龙;以(泽天)诀、(天泽)履、(雷火)丰、(火雷噬)嗑、(水风)井、(风水)涣、(地山)谦、(山地)剥为六运卦,地元龙;以(火天大)有、(雷泽归)妹、(天火)同(人)、(泽雷)随、(山风)盅、(地水)师、(风山)渐、(水地)比为七运卦,人元龙;以(风天)小畜、(水泽)节、(山火)贲、(地雷)复、(天风)姤、(泽水)困、(火山)旅、(雷地)豫为八运卦,天元龙;以(地天)泰、(山泽)损、(水火)既(济)、(风雷)益、(雷风)恒、(火水)未(济)、(泽山)咸、(天地)否为九卦运,又父母卦。其每运卦各主事二十年。凡龙与水对或水与龙对,主无旺运。
坤壬乙巨门从头出(即二与八通),艮丙辛位位是破军(即三与七通),巽庚癸尽是武曲位(即四与六通),乾甲丁贪狼一路行(即一与九通)。

天机妙诀本不同,八卦只有一卦通。在实际操作时,要掌握排六甲之原则,即看上、中、下三元何卦主运。如清同治三年即公元一八六四年起为上元甲子年,迄今二00七年,已是下元八运(每运二十年,一——三运为上元,四——六运为中元,七——九运为下元,每元计六十年。三元九运合之为一百八十年。)

三元派之总则是:顺五兆(以五星之正变审象),用八卦(看来龙与来水属何卦,以八方之旺衰审位),排六甲(推上、中、下三元何卦主运,以六甲之纪年审运),布八门(看消水与来龙同一父母否,以八风开嗑审气),推五运(兼论方向,以五纪之盈虚审岁),定六气(兼论选择,以六气之代谢审令)。
三元盘(罗经)无天、地、人三盘之分,其坐山立向,消峰纳水均以地盘为用。

卦内生旺之神为正神,出卦衰败之位为零神,以正神装在向上为生入,以零神装在水上为克入。龙与向以旺为旺,山与水以衰为旺。如今八运(公元二00四年甲申年开始)正运之龙为雷地豫卦,若风天小畜卦有水来,左水倒右自地风升卦消出,立天风姤卦向,则发福可期矣。八运之旺卦为山火贲,水泽节,天风姤,雷地豫四卦,衰卦有地雷复、风天小畜,火山旅,泽水困四卦。

鉴上,我们还可以把“三元”派称作是以卦爻为理气而操作的一种流派。
有一点必须特别注意:两宫杂乱之处,两仪差错之地,去其太甚切宜谨避!同时牢牢记住:二三四运,九为父母,六七八运,一为父母;两宫对待,运归中五,本运合十,是名日辅;名异实同,贪狼父母,顺逆可推,九星挨数;更有挨法,亥壬比晋,七运收亥,三运收壬;客水权宜,莫误正神,左滨到复,龙宜收坤;右滨到坤,复卦龙身,两宫交界,杂乱祸侵;右滨到豫,龙自观生,左滨到观,豫卦龙身;两仪分界,差错莫樱,从此细推,每卦可寻;卦莫乱挨,地贵生成,峦头理气,印证双清。
颠颠倒,二十四山有珠宝,顺逆行,二十四山有火坑。

平时画熟卦爻,弄清卦反爻反之实质,将理气与峦头有机地结合在一起,注意时间和空间的界限,收山水之瑕,除恶煞之损,扬古贤之长,潜心钻研,矢志不易,持之以恒,举一反三,融会贯通,得心应手,灵活应用,为民造福,催福便能有的放矢,刻期刻应,达到改天命夺神功之奇效矣。
作为中华民族炎黄子孙的我们,对弘扬中华风水文化,传承中华文明,将有责无旁贷的职责和义务。让我们携起手来,为民族文化的发展共同努力;把博大精深的中华风水文化推向世界,造福人类。

作者:胡玉泉

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