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伏羲易中的辩证法

周敦颐的《太极图说》:“无极而太极,太极动而生阳,动极而静,静而生阴。阴阳复动,互为其根,分阴分阳,两仪立焉。是故易有太极,是生两仪,阴阳二气交感,化生万物,而变化无穷焉。”

伏羲画卦创易,穿越八千年的时空。易,日、月为易,八卦乾、坤、离、坎、巽、震、艮、兑八个神奇的符号,勾勒出了宇宙的全息图,揭示了自然界万事万物和人类社会运行的基本规律,是中华民族优秀传统文化的根和源,源远流长,博大精深,囊括了人类社会和自然界一切,包罗万象,无所不包,广大备悉,涵宇宙间的天道、地道和人道。其丰富的辩证思想,慧光普照人类世界。

“易”日月之谓也。——《系辞》
易,一阴一阳谓之道,阴阳变动不居的原理。易就是变。讲宇宙变化的过程。“阴阳”,就是贯穿宇宙之间的根本规律。 “变化”即运动是物质的根本属性。易分三层意思:
(一)反易。易传中频繁出现的阴阳、天地、日月、昼夜、幽明、男女、奇偶、刚柔、虚实、动静、生死都用“¬¬–”表示阴爻、“—”表示阳爻。两个符号表示的相反事物。
(二)交易,阴阳两种既对立又统一,所谓“阴阳相摩”互相斗争、相互统一、相互依存、相互制约、相反相成。
(三)变易。“易”阴阳相摩,“相薄”,于是“天地絪緼,万物化生”,突出表现了“易”的天地革而四季成。汤武当命,顺天而应乎人的变革思想,充满宇宙的“变动不居,周流六虚的化之原理”。
伏羲画卦创易,《周易•说卦传》:“天地定位,山泽通气,雷风相簿,水火不相射。八卦相错,数往者顺,知来者逆是故易逆数也”。伏羲的易可谓大象无形,大不可方。系辞:“神无方而易无体,一阴一阳谓之道,继之者善也,成之者性也,范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜而知。故神无方而易无体”.伏羲创易对人类认识世界和改造世界,具有古往今来的普遍指导意义,而对当今中国和世界都具有无量的理论价值和实践价值。

从远古伏羲创易到历代圣贤修易。如九天玄女的《连山古易》,黄帝的《归象易》。《归藏易》,《三字经》:“有连山、有归藏、有周易、三易祥。”指的就是此三易。后来有老子《道德经》,孙膑的《孙子兵法》,周文王的《系辞》,孔子的《十翼》,汉京房的《京氏易传》,朱熹的《易学启蒙》,《周易本义》,来知德的《周易集注》,孔颖达《周易正义》,张载的《横渠易说》、程颐的《伊川易传》、司马光的《温公易学》、周敦颐的《太极图说》、王夫之的《周易外传》、王以雍的《易经解析与实用》等不下千人。在中国文化历史长河中,易学中的唯物辩证法和对立统一的思想是其核心,它通过卦与爻的阴阳变化来解释宇宙的万事万物变化的规律,即所有的事物既对立又统一的变化规律。《庄子•天下篇》说:“易以道阴阳”,可以说是对易核心思想的精辟概括,“阴阳”不仅抽象的代表着所有事物,同时它又是观察和分析所有事物的总纲,远古伏羲凭借他的智慧,通过对自然界长期的观察和实践,总结和掌握了自然界的阴阳变化规律,并把它和人类社会生活紧密联系起来,探索社会发展规律,指导人们社会生产、生活和实践活动。无疑是对自然规律与社会规律的一种高度的抽象的概括与总结。它是伏羲长期观察和认识世界的结果,也是先祖超常大才智的结晶。

伏羲易和易学,远古时伏羲创易,仰观天,俯察地,远取诸物,近取诸身,旁观鸟兽鱼文与地宜。实践中得出天人合一的思想是彻底的唯物论。创太极,作河图,制洛书,画八卦,分阴阳是完全的瓣证法,伏羲是唯物辯证法的始祖。以类万物之情,以通神明之德,是伏羲实践智慧的结晶。中古时期,文王演易,完成了周易,发展了伏羲易的思想。近古孔子做翼,创造性发展了伏羲易的思想,历尽六千多年形成易学体系,易学居世界群经之巅,在古今世界思想史上没有逾越的思想。世界群经有《圣经》、《吠陀经》、《古兰经》等。《圣经》成书于公元前二世纪,由四十几位作者,包括摩西是领袖,约书亚军事家,大卫和所罗门是君王,但以是宰相,保罗是法律家,路加是医生,还有牧师,贫民等。经过六十代人的努力,共同写成了风格迵异却内容高度统一和谐,前呼后应,浑然一体的圣经,神是真正的作者。

《吠陀经》成书于公元前十六世纪到公元前八世纪,是由至尊主本人发出的,它是永恒的存在。吠陀知识先是由至尊主传授给这个宇宙中负责创造的梵天神,然后通过古代的先知将永恒的真理传递给世人,所以,它是一种人类直接听闻上天启示的经验,而不是由凡人所著,现在是印度教和所罗门经典。“吠陀”是表达,是知识,启示的意思。

《古兰经》是伊斯兰的经典,它是真主对先知穆罕默德知识启示述讲。在二十三年穆罕默德陆续把启示的真实语言记录成书于公元610—632年。
伏羲的易和易学又是中国古代优秀的经典六经之首。六经《易》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》和《春秋》。形成了中华传统优秀文化的根和源。
周文王演八卦,演易中发展了伏羲易中的辩证法,后人根据泰、否等卦之象说明了辩证法不仅是强调对立,而且是统一的特点:“吉凶是二,胜是一;天地是二,观是一;日月是二,明是一;寒暑是二,岁是一;往来是二,利是一;男女是二,生是一” 。这些合二而一的理论,辩证法“一分为二”与“合二而一”是两个互命题,密不可分。
老子在《道德经》中传承了伏羲易的辩证法思想,他把事物看成彼此对立的两个方面,而这两个方面又相互联系,互相依存,又向自己的反面转化,“福兮,祸之所依;祸兮,福之所依。”“曲则全,枉则直,物状则老”等。
孔子创造性的完善了伏羲的易,他把阴阳观象,发展成为一个系统的世界观,用阴阳,乾坤,刚柔的对立统一来解释宇宙的万事万物和人类社会。

习近平在阐述中华文化时指出:什么是中华优秀文化?只有破解了这一命题,才能找到中华民族强国之路在文化领域的准确定位。他说:中华民族的传统文化就是一部道德文化,中华文化是扎根在真信沃土中,以道为根,以德为干,以仁义礼智信为枝的参天大树,上溯两千五百年至八千年文化,由伏羲创造的易道文化,黄帝的法道文化,老子的道德文化,一脉相承,构成了大树的主根,由孔子创造的儒文化和后来传到中国的佛教文化构成了这颗树的辅根,这三家文化构成了中华民族道德根文化,是中华民族优秀的文化。

伏羲易的传承,弘扬了中华优秀文化,给全人类带来了无量的福祉。中华文明八千年绵延不断,近现代西方世界传承了伏羲的易道文化,世界迎来了新的时代。当欧洲文艺复兴时,中国已经是世界上最强大的帝国,为弘扬国之威德,明朝派郑和七次下西洋,这比西方航海家麦哲伦、哥伦布早一百年,他每次率领二百四十多条船只,两万七千多人。从太仓出发,远达太平洋和大西洋、地中海沿岸和非洲东海沿岸等三十多个国家,给当地人民带去中华民族优秀的易,儒,道文化。中国最好的日用品,如茶叶、瓷器、丝绸、罗盘针、火炮、造纸术和活字印刷术等。

伏羲八卦易学传播滋润世界启蒙了近现代西方的一大批哲学家、科学家,包括数学天文等,催动了西方科技革命的蓬勃发展。在自然科学领域“进化论”、“物竞天择,适者存之”论“太阳中心论”、“量子论”、“相对论”等,如现代物理量子论派给人们提供了新的关于自然界的表述方法和思考方法,普朗克、迪纳克、尼尔斯、波尔、薛定谔、海森伯、伯阿尔伯特、爱因斯坦等狭义相对论和广义相对论,切实解决了人们思想上和生活上的许多问题。十八世纪德国的物理学家,数学家莱布尼茨受伏羲八卦的启发,创立了二进位制,为当今信息时代铺平了道路。在社会科学界,德国古典哲学家黑格尔和费尔巴哈的辩证唯物主义的对立统一的规律,是受八卦易学义理的影响,后来是马克思三大组成部分之一,揭示了微观世界物质的基本规律。西方世界接受了伏羲易及中华优秀文化,科技发展了世界进步了。回报中国的是什么呢?是近百年来对中国的殖民侵略、劫掠、杀戮。用中国人发明的罗盘针为殖民者指明了侵略中国的航向,用中国人发明的火炮轰开了中国的海关,用中国人发明的纸张上写下了一系列丧权辱国的不平等条约。这是不是唯物辩证法!

唯物辩证法,辩证法的基本观点——矛盾的观点。矛盾是世界普遍联系和永恒发展的根源。事物自身所包含的既对立又统一的关系叫矛盾。毛泽东在《矛盾论》中说:“事物的矛盾法则、既对立又统一的法则,是唯物辩证法最基本的法则。”矛盾是事物联系的根本内容,事物之间的联系说到底是事物内部矛盾双方既对立又统一的联系,同时矛盾又是事物发展变化的动力,事物的内部矛盾是事物变化发展的根本原因,矛盾就是“对立统一”。所谓“对立”是指矛盾双方相互排斥,相互分离的属性和趋势,又叫三争性。所谓统一,是指矛盾双方相互吸引,相互联结的属性和趋势,又叫“同一性”。矛盾双方在一定条件下相互依存,一方的依存以另一方的依存为前提,双方共处于一个统一体中,矛盾双方依据一定的条件,可以相互转化,在辩证法的三大规律中,核心规律是对立统一的规律。量变质变规律揭示了事物发展变化形式上具有一定的特点,量变是质变的开始,质变是量变的终结,否定之否定规律揭示了矛盾运动过程的特点,他告诉人们矛盾运动是宇宙万物生命力的表现,其特点是自我否定,向对立面没转化。所谓物极必反,否极泰来。否定之否定规律是辩证运动的实质性所在。

马克思主义哲学是科学的世界观和方法论,它既是彻底的辩证法,体现了唯物主义和辩证法的高度统一,辩证唯物主义是贯穿马克思主义哲学的两条主线,唯物辩证法是马克思和恩克斯首先发现的哲学原理。早在八千年前的伏羲易中反映关于宇宙自然界、人类社会和人类思维的最普遍,最深刻的规律本质,八卦勾勒出宇宙的全息图,不仅是哲学,它科学的反映了宇宙,自然,人类和思维最一般、最普遍、最深刻、最基础的规律本质,他认为一切事物都与周围的其它事物相互联系着,一切事物都在永不停息的运动,变化和发展的过程,整个世界就是一个无限变化和永恒发展的物质世界,而运动的法则主要依据一切事物内部客观存在的,以“对立统一”为核心的矛盾法则。唯物辩证法是全人类认识世界与改造世界的最普遍的,最有效的科学武器之一,是全人类宝贵的思想财富。

在中国和世界历史长河中,伏羲易是明道的文化,是中华民族优秀的根文化,源文化,到五帝时期是明德文化, “道附于人为德”,圣人修易到周朝时的周文王演绎形成了《周易》,伏羲易在春秋战国时出现了“百家争鸣、百花齐放”的繁荣文化局面,孔子、老子、孙膑、墨子等贤达之士,对伏羲易思想起到了发展的作用,其后汉代兴经学,其中象数之学(卦气说、五行说、纳甲说);魏晋唐的玄学;宋明时期的五大学派(理学派、数学派、气学派、心学派、功利学派)使得易学得到了进一步的发展。现代涌现出一大批研究易学的学者专家,对易学做着不懈的探索与阐释,其科学内涵使越来越多的仁人志士地广泛承认和尊敬,他涉及关于自然界和社会科学的不断变化的永恒经典。

作者:刘孝义,系中华伏羲文化研究会执行会长

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