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浅谈良好风水环境气场与天、地、人、环境气场合一

风水环境与天(宇宙星体、气象的关系)、 与地(环境景观建筑学、生态学的关系)、与人(风水环境气场对人体生命信息的影响的关系)理气。

良好的风水环境是宇宙的大气的一个微不足道的分子而已,但就是这一个分子的好坏就能对整个大的宇宙环境造成一定的影响,大的环境与我们人类的个人(个人也仅仅是宇宙环境的极小一个分子元素)是相互受影响的。这个影响的关系是相互的,因此我认为不论宇宙的大环境还是地球中环境(地)与我们人类(人群是个体中得微分子)小环境是相互依存的。这就是说良好的风水环境与天地人能合一成为一个整体的气场是我们和谐社会的一个系统工程。

频繁的自然灾害是上苍对人类破坏环境的惩罚,人应顺从自然。如果逆自然之道,必然取其咎,人类对自然破坏愈大,受咎愈大。唐代思想家柳宗元的《天说》中阐发了一个很重要的天人合一的观点,“人之坏元气阴阳也亦滋甚:恳原田,伐山林,凿泉以井饮,窾墓以送死,而又穴为堰溲,筑为墙桓、城郭、台榭、观游,疏为川渎、沟洫、陂池,燧木以燔,革金以熔,陶甄琢磨,悴然使天地万物不得其情,幸幸冲冲,攻残败挠而未尝息。其为祸元气阴阳也,不甚于虫之所为乎?”这就是说,人们做些损坏自然环境的事情,能导致天地万物的自然规律失常,灾祸就会到来。这是一个很崭新的天人观念,说出了人与自然之间作用与反作用的关系。

实际上我们的先人很早就在哲学中表现出天人合一的思想,尤其体现在《周易》在这天人合一哲学的思想表现更为突出。如《易传》在哲学思想的总纲表现的更为突出的宇宙说,它的中心思想是整个宇宙包括天地人,在本体上的统整状态是不可分的。如《泰.彖》“天地交而万物通也。”《咸.彖》“天地感而万物化生。”《姤.彖》“天地相遇,品物咸章也。”《归妹.彖》“天地不交而万物不兴。”《系辞下》“天地絪缊,万物化醇。男女构精,万物化生。”这些都是告示人类活动必须遵循万物的自然属性,尊重万物在宇宙中的固定地位才能实现人与天的永久共存,这是《周易》在宇宙结构论对天人合一的理性是理性的有序合一的论证。

我认为一切物质都有气,气是无形的,但是这种良好的风水环境气场是中国传统文化的一个抽象而复杂的哲学范畴,但也是确实存在的。自然环境气场是自然变化生成的。人的气场通过用现代高科技手段可以看到认得气场的存在人头上的气场能量排出的热量是人身整体能量的50%(通过用高远红外就能看到)。人生的气场是人的一个轨迹,从认识理解范围讲,人自身气场与自身周围的环境(大自然气场)是紧紧联系在一起的,就像鱼儿离不开水一样。人生气场是一个轨迹,也就是认得气场从某一方位传到另一个方位也就产生了气场轨迹,即使你这个人原地不动他也有轨迹,因为地球在自转,所以人生轨迹与周围大的宇宙小空间都有关系。

而今国家提倡“以人为本,科学发展”是最科学的发展理念。从人类生存和生活空间来讲,人最先感受和接触的氛围就是环境空间。环境空间的好坏直接影响着人的人生。

环境的组成首先是风水,所谓风水,有经口“气乘风则散,界水则上,古人聚之,使之不散,行人使止,故谓风水。”风水从本质讲是自然环境科学,是自然知识的统称。

良好的风水环境是风水学最高境界,我认为风水师研究人类赖以生存的微观物质(空气、水土、等气)和宏观环境(天地)的学说。这就是认得周围环境形势与宇宙自然的和谐是否达到天人合一与自然和谐是人类繁衍生息,社会活动等所形成的生存知识,是研究大自然对人类作用的精深学问,也是中国人独有的智慧—以天人合一阴阳调和为中心的哲学思想。

风和水有一定的共性,都与气有关的,风自然净化空气使空气流通,使人们在大自然得以良好的生存,带动气场使气场得以流通。水是大自然赋予人们生存的根本需求。风是无孔不入的,水无形无态也是无孔不入的,古经曰:风水之法得水为止藏风次之。

在历史上我过劳动人民十分重视资源保护和环境美,我国的住宅村庄和城市设计具有与自然和谐且随大自然的演变风水。如江西婺源,福建土楼,北京故宫等。风水是使生者与死者之所处与宇宙气息中的气息,大地的气息 取得和合的艺术。现在的环境科学性最重要追求天、地、人三者和谐统一。风是流动的空气,水是生命之泉,人的生命中含有气和水,也就是说风水也是人的一生财富,是人与自然环境必不可少的,也是任何人都离不开的,风水是古科学的智慧精华,对于天造地设的人力难以变动的天象,地脉,人们需要找出望避的法则。因此良好的风水师人与天地和谐的最佳结果。

环境气场好,环境美能令人心旷神怡,精神焕发,使人长寿,这是什么原因呢?这是因为气场好有生机。有道是:“行水入室必开运,觅龙通游千山川;镇符避凶赶去祥,风水罗盘知乾坤。”天地间的气场如行云流水,是在运动的,这就是时空气场。关于气场,于人能否乘生气管子.枢言曰:道之在天者曰也,其在人者心也,故曰:有气则生,无气则死,生者以其气,所以有葬也。开篇:“葬者藏也,乘生气也。生气行平地中,发而生乎万物。”所以风水学最重要的概念,其理论与都是以聚气或是纳气等都是看气。为什么要藏风,因为风是跟地面上大致平行的,空气流动是由于气压分布不均匀而产生的,风能带动气,不论去气还是凶气。什么原因造成气压不均呢?主要有大地的高低不平,因地球是球形,这是最简单解释,还有其它多种原因,这是风有了八风、察天、地之和命乘别之妖祥,十二辰肖有风吹,其律以知和不。

《易乾卦》水流湿,坎为水,水者地之血气,如人筋脉之通流者。淮南子曰:积阴之含气为水。人之血脉主要元素以水为主,所以风和水是人必不可少的之素之一,因而人生与风水是必然的关系。大地也是一个活体,她有阴阳运动,所以人们要尊重自然规律要顺应自然与其和谐。

人一出生就接触到自然空间,就受到宇宙空间的定格,这个定格就是一出生接触到的环境时空气场,因此我国古人就给予定格叫八字,实际八字就是时空的代词,也就是说是这个人的天运气场。人的天运气场虽然是固定的,但也不是一成不变的,通过利用古环境(风水)或地运,把握时机,利用天时(地球自转到宇宙空间中的某个时段是可以改变自己的命运的),如现在人乘飞机、火车从某个地方到另一个地方就可以得到快速的发展。天运的力量是大的,但人运和地运是可以改变和把握的。

关于环境方位是很重要的,因方位是决定光和气从哪来到哪去,这就是采兴和纳气,这就是易之为书,理为主宰气为周流,象因之照其形容。看清李楠晖《读易观象惺绿》更有易中的理气象数的四个重要更与人生有密切关系。气之动静带动去凶。数因之定其分限,有理之有气,有气之有象,有象之有数,理气象数是易之精髓,也是环境精髓。用气也是理气。经曰:“浅深得乘,风水自成。一般来说,气是物质的本源,土者气之母,有土斯有气,气者水之母。有气斯有水,故藏于涸燥者宜浅。藏于坦荡宜深。

因此风水之事宜先者气,气是无形的,形体是有实质的形体,是由气组成的,气是物质的本源。因此风水环境讲望气,无风则气聚,得水则气融。气场好,一个人在这样的好气场环境中能与大自然合和就能顺顺利利。《水龙经》曰:太始唯一气,莫先于水。

《易传》曰:精气为物,游魂为变,气贯通天地,万物一气人体是万物的一种也是一气,气构成生命,决定体质影响人的活动,人的一切都离不开气。人的骨血都可以理明为气,因而有骨气一词,有血气方刚一词,人又盛气,则有盛气凌人。人的生死就是气的聚散。《庄子.知北游》云:人之生,气之聚也,聚则为生,散则为死。人的生死不过是气的化合,就像管子所云:有气则生,无气则死。

《青襄海角经》曰:凡葬不得去气,即陷子孙贫贱衰绝,葬地者,可无慎乎。这就是说良好的风水环境气场使人与天地和谐都能得到和和睦睦。能得大地气势再得天运气场必然会大吉大利。

作者:杨俊山

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