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论“象”“向”为堪舆之主干

风水文化在我国源远流长,孔子曰卜其宅兆以安厝之。程子曰:兆者卜其地之美恶也,地之美者则神灵安若培植其根而枝叶茂。古人认为凡吉地必有生气,气乘风则散,界水则止。聚之使不散,行之使有止故称风水,今之业风水者只谈水,谈风者寡。

汉以前称风水为堪舆《淮南子天文》许慎注堪天道也。舆地道也即看天看地。看风水从何处着眼。纵观古今名家及实践我认为当以“象”“向”为风水之主干。象者天象也,形象也。向者方向也,八方也。青囊经云,天有日月五星,五星凝精于上,而五行流气于下,天之星宿分光列象,地之五行成形,故山川非列宿而常具列宿之形,观其形之所呈,即知其气之所禀然气之不可见由形而见。

不可见之气寄寓于可见之形,此之列象由当掌握其所属五行。伏羲氏仰观天文俯察地理,把世间纷杂的万物归纳成象,再由象与象之间相关位置属性动静中显现吉凶祸福,成败兴衰。“象”又分大“象”与小“象”天地山川,江河湖海为大“象”,道路桥梁楼台殿阁等建筑 为小“象”,大象由天成常不变,若大象常变则山崩海啸江河泛滥,小象何以承受。小象由人定以顺应大“象”为吉,否则不吉。

“向”者方向也,八方也,世间万物的吉凶祸福,成败兴衰无不在其形状性质与其相对应的方向上反应出来,所以圣人设卦仰观俯察而明吉凶。看风水即看各种相对的方向,常以改变各类建筑物的方向增减景物顺应大“象”趋吉避凶。

众所周知,罗经是看风水的主要工具,顾名思意包罗万象经天纬地,太阳系行星,廿八宿,地理分野位置无所不包,在地球运转的时空中与其相对应之五行旺衰生克之结果最终由“象”向反应出来。

风水学中所称之龙脉是指群山大岭江河溪流的脉络。即象国人心中吉祥图腾龙的形象,及飞禽走兽,花鸟人形或贵物等等。是风水学中所重视的首要条件所重视的有形看形,无形看势。如虎踞龙盘,动若奔马,静如卧牛,“象”吉势顺则吉,象凶势逆者凶。随着社会发展阴宅公墓较多,阳宅群楼而居,更要大象小象兼顾且与宅主年命宅命相结合。在满足象吉条件后择吉日动之。但择日亦涉及庞大的理论体系,但终究以太阳太阴廿八宿相经纬。

实践是检验真理的唯一标准。我家几代人为人看风水皆以“象”“向”为主屡试不爽。在清同治年间,有位拉骆驼风水师云游到我家乡,曾祖独尊风水。听该师评论我乡山形走势及各宅院既往兴衰无不如身经眼见。曾祖放弃偏见与其结为至交茶余饭后切搓所习。

我乡南廿里有马家祖茔,其地三山相连中间山大突出,两边小山稍后,观之如蝙蝠乍起,师评曰:蝙蝠起于天市分野,天帝财库之司,其家定发大贵,在乾隆年间发一进士致仕后应邀赴百叟晏,及张作霖国民党主政东北时马家有父子前后任财政厅长,解放后服务于人民者文武亦数十人。

又如我家祖茔,平地突起三山,东西排列,状如笔架。从西两山间发一脉约十公顷。师评曰:刘家发文章大笔清贵无靠。实际的确如此。又如六九年随家父在长春林场王场长看阳宅。其宅在村西王问此宅如何父环顾四周问几时入住王答两年前,父评曰住三年有少亡人。王让到屋即他家此时其儿子己患重病。王问化解办法。家父指向院前说东边一水池西边一枯井坑中间交叉小路形哭字,哭字在宅前正是父哭子。把枯井填平植树灾自除王照办其子年后病治愈。家父自语又象对我说:易说无处咎者善补过也,此后大大激发我学习风水之兴趣。此类事颇多,以上只验风水以“象”“向”之通变。

顺便说一下择日五黄煞,此煞不会力士不发祸,正所谓阳宅怕堆煞。零七年公主岭一养猪场在艮方加建一猪舍,建成后接连死猪,据场主说损失三百余万。

以上是我在家父传习下对风水学中的一点小结。对“象”“向”所决定事物兴衰荣枯的验证。业风水者知识有多少,经验有高低,远看成岭侧成峰远近高低各不同。盲人摸象管中窥豹,片面的看问题等于把老祖宗宝贵财富糟蹋了。避免出错不失误的唯一办法加强学习实践交流斗转星移几十年过去,遇到清平盛世愉悦之余发表自己对风水的体验。与爱好者共勉。

作者:风水专家刘绍峰

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