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论地理五常龙、穴、砂、水、向

人类创造了灿烂辉煌的文明。在浩如烟海的精神宝库中。大浪淘沙遗留下来的远古先民的智慧精髓,一次又一次引起后人的惊叹,也一代又一代启迪着人们的心智。论地理五常具体的说就是论,阴宅风水中的龙、穴、砂、水、向。风水学,源于易,谈风水就离不开易经之道理。而易经是中华文化最悠久的宝藏,为内方外圆之体与球体之综合学问。是蕴藏着世界最高深自然人文科学及物理哲学,涵盖天人地三才之道,善易者可达天人合一之境,堪舆风水学是一门高深的学问。孔子曰:“仰观天文,俯察地理,是以知幽冥之故”。又曰:“易之为书也。广大博悉,有天道为,有人道为,有地道为。仁者要山,智者要水”。

老子曰:“人法地。地法天。天法道。道法自然”。由上先贤之名言,可知堪舆乃天道与地道两相配合之学说。晋朝之郭璞在所著的《葬经》中说:“气乘风则散。界水则上,故谓之风水。风水之法得水为上。”“藏风次之”。故“风水”一语的定义,就是“得水藏风”。

通过多年的积累的实践。论地理五常的龙、穴、砂、水、向的总体要求。所以,要知道阴宅风水龙、穴、砂、水、向的好坏,我们就来探讨其中的具体要求:

一、论龙:一日龙。龙要真。

赵梦麟注曰:“龙必要真。何为真?廉贞发祖。书云:好地若非廉作祖,为官永不至三公。个字中坤,辞楼下殿,穿帐过峡,峰腰鹤膝。仓库旗鼓,文笔衙门,罗列峡中,缠护重重。迎送叠叠,忽大忽小,转东转西,曲曲活动。东气起顶,尖圆方正,左右两大水,交合环抱有情,即是真龙。”

1、龙有三势

五气行于地中,发而生万物,聚而成形,形分三势,日山垅之势,日平罔之势,日平地之势。其龙踊跃奔腾伏顿跌。藏书所谓若伏若起。其原自天。若水之波。若马之驰是也。以评罔之势,其龙逶迤奔走,屈曲摆摺。葬书所谓活动宛转,如生蛇出动洞者是也。以言平地之势,其龙,恒夷旷阔,相牵相连,葬书所谓地有吉气。有土而起者是也。

夫三势龙形虽异,而其融结力量之轻重大小,绝无二致也。大抵山龙,多起伏格。其势有低有昂,一起一伏,大顿小跌,断而复起,起而复断者也。平罔多仙带格,其势屈曲摆摺,逶迤活动,如生蛇飘带者也。平地多平之格,其势落平洋,一望无际,相牵相连,微有体势。高一寸为山,低一寸为水,三格之龙,全凭慧眼辩之。

2、富龙

一看主星高声,左右弯局,明堂宽阔,四水潮堂,三阳高大,肥厚圆峰,前呼后拥,仓库随龙,为人顿鼓,高拱重重,须知永远,发富堆金,积玉无穷。

3、贵龙

一看楼台玉案,朱雀尖峰,白虎连绵,顿起青龙,局势宽平,鼓角朝天,行旗走马,木火行论,霞镜扑笔,旋绕盘龙,加官进禄,奕世昌隆。

4、穷龙

一看龙来死硬、落水气斜、砂为茅叶、水若死蛇。财山崩破,空缺无遮,城门口阔,砂乱为麻,明堂空窄,水走倾斜。下等家门,退败田园,为水推砂。

5、贱龙

一看八面吹穴,玄武尖逃。龙逃虎走,水跌散乱。探头侧面,砂直为茅,前空后缺,左右空虚,皮毛爪甲,体瘦孤雄。下等儿孙,家败蛇虫,蚁在穴中。

二、论穴:二日穴。穴要的。

注曰:“何为穴的?试看后龙。古云:龙真穴便真,此诀值千金。龙的穴便的,富贵无休息。又曰:富贵在龙穴,识龙要识穴,海底藏珠为上诀。穴分阴阳,阴来阳受,阳来阴受,凹凸分明,即为真穴。盖枯倚撞,吞吐浮沉,八法显然,入首气壮。形如龟盖外晕内晕。穴土五色,红黄滋润。真穴乃结,即为真穴。”

葬经云:“三年寻龙,十年点穴。”而地理家都认为寻龙容易点穴难。因为寻龙与浩远之间,决非易事。

1、富穴

十个富穴九个窗,情如大堂一暖阁。八方凹风都不见,金城永远眼弓案。四维八干俱丰盈,水聚天心更有情。入首气壮氅盖形,富比陶朱更要盈。

2、贵穴

十个贵穴九个高,气度轩昂压百僚,旗鼓贵人分左右,狮象禽星带衙刀。眼弓案山齐胸下。临官峰耸透云霄。三吉六秀并天马,贵人裴杜福滔滔。

3、贫穴

十个贫穴九无关,砂水飞直不湾环。头卸斜飞龙虎反,台息孕育受风寒。水城淋头并割脚。簸箕水去退庄田,插茔误犯诸般 熬,世代贫寒似范丹。

4、贱穴

十个贱穴九反弓,桃花射肋直相冲。子午卯酉为沐浴,掀裙舞袖探头形。更看抱有斜飞类,翻花扯拽假公卿。尤防离兑与巽位,砂水反背坏家声。

三、论砂:三日砂。砂要秀。

注曰:“何为砂秀?左旗右鼓,前帐后屏。峨眉山眼弓,案诰轴花开。金箱玉印,前宫后鬼。左缠右护,带仓带库。执圭执笏,文笔高耸。贵人观榜,贵人展诰。大马小马,银屏盏箸。枕靠端然,朝对分明。现世笏圭,数峰插天。朝拜到堂,为秀砂。”

地理家论砂,以左山为青龙,右山为白虎。夫所谓青龙白虎,穴左右两臂之异名也。要龙真、砂美、穴的方为吉,单青龙白虎吉还不行。要看水从左来,虎山宜长,水从右来,龙山宜长。凡龙虎降伏,比和谦让,带印,带剑皆吉格:凡龙虎相斗,相争,飞延,推军,折臂,反背,顺水,交路皆凶格。

1、富砂

一富明堂高大。二富宾主相迎。三富降龙伏虎。四富朱雀悬钟。五富五山耸秀。六富四水归朝。七富山山转脚。八富岭岭圆丰。九富龙高抱虎。十富水口紧闭。

2、贵砂

一贵青龙双拥。二贵龙虎高耸。三贵嫦娥清秀。四贵旗鼓圆峰。五贵砚前笔架。六贵官诰覆钟。七贵圆生白虎。八贵顿笔青龙。九贵屏风走马。十贵水口重重。

3、贫砂

一贫水口不锁。二贫水落空亡。三贫城门破漏。四贫水破直流。五贫背后仰瓦。六贫四水无情。七贫水破天心。八贫潺潺水笑。九贫四顾不应。十贫孤脉独龙。

4、贱砂

一贱八风吹穴。二贱朱雀消索。三贱青龙飞去。四贱水口分流。五贱摆头挠尾。六贱前后穿风。七贱山飞水走。八贱左右皆空。九贱山崩山裂。十贱有主无宾。

四、论水:四日水。水要抱。

注曰:“何为水抱?上有开,下有合。大八字帐外合,小八字砂外合。虾须蟹眼,金鱼牛角堂前合。玉带金城,三合皆为环抱。古云:第一金城水,富贵永无休。玉带缠腰,贵如裴度。金城环抱,富比石崇。砂环水抱,重重叠叠。千里来龙,千里绕抱。百里来龙,百里绕抱。乃谓真结,谓之水抱。”

水者。龙之血脉。地学家言:“山管人丁水管财。”并非虚言。然水有大小,有远近,有深浅,有平有响,不可贸贸然见水便为吉。当审其形势,察其性情,别其吉凶,以作取舍定向之标准。

1、水法四吉

即是交、锁、织、结。交者、两水交流。锁者,水之出处,要有砂关拦,紧紧如锁。织者,水之来去之,玄屈曲,如织布壮也。结者,众水来会一处,萦行聚注,如结绳也。

2、水法四凶

即穿、割、箭、射。穿者:水穿破明堂或穿破龙虎臂也。割者:穴前无土砂遮拦,水过内堂割脚,或穴前无余气,水通山下而过。箭者:水急直而去,如矢之发响也。射者:水当心直冲,或射左右肋下,如矢之来也。

3、看水即可知山脉之动静缓急。水若盘旋屈曲,则砂恋水,水恋砂,寻龙点穴时须先观察水势。

4、论水之来去,其水之来为天门,天门水来宜宽,谓“天门开”,其水之去处为地户,地户宜紧闭,谓“地户闭”。

5、穴场周围或明堂前之水声,有关系吉凶。若水流声凄凄切切,似哭泣声者,主灾祸丧服。若水流声如金声咚咚而亮者,则主贵。一般之流水声,最地宜平缓悠扬可听为吉。

6、穴前之水色,若泥水浑浊,主子忤逆不孝。黄色、主风流淫荡。清水可得正财、浊水得横财,朝水而来主得急财,过宫之水主得旺财,黑水主得不义之财,水浑则财多,水浅则财少。

五、论向:五日向。向要吉。

注日:“何为向吉?生、旺是也。求富贵,弃生朝旺。图后嗣,弃旺迎生。向向收生、旺水上堂、拨死绝水归库,皆为吉向。向吉则富贵极品。人丁大旺,忠孝贤良,耄耋期。经云:千里江山一向间。有绝向,无绝龙,故向要吉。”

山向的形局虽然由天而成,而山向则由人来立。如果是很好的吉地,而人一旦立错其向,不会给人带来福气,反而招至凶祸。因此,立向必须:一观左右旋。二察明堂局。三证之水口。查明三大要点后再立向就不会出差错了,左右旋是看左水倒右,或是右水倒左。察明堂而证水口者,是以定来源而辩向也。向与水局乃天造地设之局,既有来源,自有去口,既有来源去口,自有收此来源去口之向。妙与向法者,登穴而观水城,再看来源去口,不必先下罗盘而定其向。如果向法不精,令人生祸,此皆人事之过也。择穴立向求生,旺而弃死,绝,乃是自然之理。

比如,立丙山壬向,午山之向,左水倒右,出乙辰方为正旺向。名曰:“三合联珠贵无价。”合杨公救贫进神生来旺水法。玉带缠腰,金城水法,大富大贵,忠孝贤良,男俊女秀,夫妇齐眉,房房相似,发福绵远流长。申、子、辰、坤、壬、乙文曲从头出,即此是也。

 

作者:田绍柏

中华周易协会常务理事

 

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